“不能自制”问题是亚里士多德《尼各马可伦理学》中的一个重要论题。本文试从亚里士多德对灵魂结构的分析入手,进而探讨不能自制现象发生的机制;我们看到,在柏拉图哲学中更被强调的是节制概念,几乎鲜而提及自制的问题,笔者认为柏拉图与亚里士多德这种理论取向的差异在根本上是对苏格拉底“德性即知识”这一命题的不同回应。论文分为五个部分。第一部分,介绍“不能自制”问题选题的价值、研究意义和研究现状。第二部分,主要考察“不能自制”问题的提出和亚里士多德对“不能自制”概念的界定,并着重分析苏格拉底“无人自愿作恶,作恶出于无知”观点,从而为说明亚里士多德的“不能自制”方案提供理论背景和基础。第三部分,探究亚氏的灵魂学说与“不能自制”问题的关联,以及“不能自制”的知识论问题,并梳理亚氏文本中关于“不能自制”的“实践三段论”的解释,考察亚氏是如何回应苏格拉底的观点。第四部分,考察分析“实践三段论”的传统解释及其修正方案,以及非传统解释的相应主张和论证。“实践三段论”的传统解释主张实践推理的结论就是行动,结论和行动之间有必然性。而非传统解释则主张实践三段论的结论是一种决定和对前提的认同,该决定并不能直接引发行动。对比两种解释及其论证。第五部分是本文的结语,对亚氏“不能自制”问题做出总结,概述学界关于“实践三段论”解释的最新研究,进而笔者认为,非传统解释相比传统解释,在解释实践推理和行动的关系问题上更具说服力。