杨简的《慈湖诗传》以陆九渊的“六经注我,我注六经”为阐释原则,建构了一个心学的《诗经》学阐释体系,是宋代《诗经》学史上的心学派代表作。本文从研探《慈湖诗传》对汉唐《诗经》学体系的批判入手,全面考察了《慈湖诗传》丰富的《诗经》学思想内涵,揭示出杨简的《诗经》学实质上是一个以心学进行阐释的《诗经》学体系,它以心学为纲,融经学、心学、文学、政治伦理哲学为一。《慈湖诗传》以其鲜明的心学阐释色彩在宋代《诗经》学史上独树一帜。本文由七章构成。第一章为“《慈湖诗传》的《诗经》学文化背景”,着重考察了宋代《诗经》学的发展脉络,指出废《序》与尊《序》是宋代《诗经》学的两大思潮,杨简在两大思潮的裹挟之中,最终坚决地站到了废《序》的《诗经》学阵营中。第二章为“《慈湖诗传》对《诗序》的批判”,指出《诗经》汉学体系体现为《诗序》、《毛传》、《郑笺》的统一,《诗序》是《诗经》汉学体系的纲领和核心,由此着力考察了杨简在诗本义、美刺说、诗作者等方面对《诗序》的批判情形,指明杨简在批判《诗序》的过程中对《诗经》作了独特的心学阐释。第三章为“《慈湖诗传》对《毛传》、《郑笺》的批判”,着力研探了杨简在义理、诗篇文义等方面对《诗经》汉学中的《毛传》、《郑笺》的批判,它是对《诗序》批判的进一步深化,继续表明杨简批判《诗经》汉学体系的过程就是进行心学阐释的过程。第四章为“《慈湖诗传》的心学阐释”,在二、三章“破”《诗经》汉学体系的基础上,正面论述了《慈湖诗传》是怎样将《诗经》诠释为一部心学著作的,集中探讨了《慈湖诗传》中的六经一旨论、心学本体论、工夫论等思想。第五章为“《慈湖诗传》对《诗经》文学性的阐释”,杨简认为“庸常平夷之即道”,诗篇的本义中即含有“道(心)”,对《诗经》中“道”的追求使杨简努力探求诗本义并把握到了《诗经》的文学性,该章即着力阐明了杨简在创作主体、创作缘起、抒情性特点、读诗方法、文学意蕴等方面阐释《诗经》文学性的情形。第六章为“《慈湖诗传》的政治伦理哲学”,着力探讨了杨简在阐释《诗经》的过程中所表现出的天命政治哲学、治国理政思想、伦理思想,“道(心)”在本质上是特定政治伦理道德的本体化,杨简的政治伦理哲学表明了他对现实社会的深切关怀。第七章为“比较视阈中的《慈湖诗传》”,将杨简的《慈湖诗传》纳入学术思想史的视野,把它不仅与其师陆九渊的《诗经》学思想进行比较,还与朱熹的《诗集传》、吕祖谦的《读诗记》进行比较,彰显出杨简《诗经》学对前人《诗经》学的继承发展及鲜明特色,揭示出他的《诗经》学阐释体系的“六经注我,我注六经”的经学阐释原则,表明《慈湖诗传》作为《诗经》心学阐释代表作的学术价值。