宿白构建了北魏邙山长陵区葬地安排的大框架。近年来墓志材料进一步丰富。整体来说,对于陪葬制度的研究仍有再进一步的可能。本文拟通过对洛阳邙山地区墓葬现有发现材料的梳理,尝试对宿白先生建立的框架进行一定的补充和延展,建立对北魏迁洛后帝陵陪葬制度建立、执行、变化的初步认识,以及了解其所反映的墓葬葬地的特点。北魏北邙地区主要安葬人员为元魏宗室,以所追祖先分为九系皇帝子孙,以长陵陪葬墓为祖陵形成宗室埋葬区,集中于瀍水以东。元氏以外家族多分布在北邙陵区的边缘地带。无论是元氏还是其他部族,都以家族为中心安葬。北邙葬地规划在孝文之初已有,其时以东汉、西晋帝陵为界的两侧地区都进入了考量范围。其规划并非一气呵成,也经历了反复,最终择定瀍西为埋骨之地。北魏迁洛之后,一方面北魏继承了东汉帝陵制度,改方形封土为圆形封土,墓前设神道,四周设方形陵园。另一方面帝陵排葬次序又未完全汉化,其帝陵存在其本身的排葬规律,与中原“左昭右穆”有所不同。以长陵为中心的墓葬制度形成发源于孝文朝,完善于宣武朝。以陪葬墓为中心形逐渐形成不同分区。因为长陵陵区规划过大,景陵陵区嵌套于长陵陵区之中,略微向西发展。孝明帝时期葬地不足的矛盾凸显,通过采取不同的措施,如专门下诏划定乾脯山葬地,以减轻西部北魏邙山墓葬区的压力。定陵及其后皇陵陪葬墓极少或没有,与其纷乱局势及频繁的政治变动有关。但北魏分裂前甚至到东魏时期仍有葬于洛阳者,可见北魏墓葬制度从迁洛之时至北魏分裂虽然过程中有所调整,整体一直较为稳定的实行,甚至到东魏时期仍有所影响。