作为二十世纪解释学的代表人物，伽达默尔在西方当代思想中的重要地位和深刻影响已为人所共知。在美学和文论领域，也具有不容忽视的价值。本文试图通过梳理和分析伽达默尔美学的基本思想和基本概念，在哲学现代性的大背景下，深入探讨伽达默尔美学思想对于审美现代性的解析与批判。文章认为，作为哲学解释学的重要组成部分，伽达默尔的美学不仅仅提供了一种理解理论，更通过对于审美现代性的批判，建构了一套以艺术作品存在论和艺术真理性为核心的艺术理论，为哲学解释学反对以抽象的先验主体性为核心的哲学现代性思想、克服“现代性危机”奠定了基础。 本文分为四个大部分：第一部分，澄清了审美现代性的概念并梳理了审美现代性与解释学传统在海德格尔开启的存在论解释学中相遇的过程。指出，审美现代性中存在着双重矛盾：审美现代性与现代性之间的矛盾及审美现代性内在的悖论。而海德格尔对于现代性和审美现代性的分析，则使解释学纳入现代性论域之中，为伽达默尔的审美现代性批判打下了基础。 第二部分，分析了伽达默尔对于美学传统的解析。认为这种解析是在“历史性追溯”和“现象学的概念分析”两个方面展开的。前者否定了自康德以来所形成的现代审美观念的不证自明性，后者则说明审美现代性是对源始的艺术经验的异化。而解析的目标则是“超越审美维度”恢复人文主义传统赋予艺术的真理性内涵。 第三部分，深入探讨了伽达默尔对于艺术作品存在方式的分析。通过清理伽达默尔的“游戏”和“构成形式”概念，以及他对于审美时间性的分析。指出哲学解释学美学的最终理论指向，以及它与海德格尔解释学思想的深刻联系和重要差异。否定了将伽达默尔作为以读者为中心文论代表人物的观点。 第四部分，澄清了伽达默尔艺术真理性的内涵。指出，伽达默尔的艺术真理性是存在论真理与入文主义真理的融合。其最终目的在于克服审美现代性的“主体形而上学”倾向，否定审美的现代性批判思路。伽达默尔指出，审美现代性与现代性一样是对于人与世界之间源始的存在关系的异化，从而澄清了审美现代性内在悖论的根本原因。