米兰M.V佛寺“肩扛花彩”壁画是M.Ⅲ佛寺及附近出土之“有翼天使”壁画的直接起源。在前者向后者的演变过程中,M.V佛寺“有翼天使”作为该图像的早期样式起着过渡性作用,M.Ⅲ佛寺及附近出土“有翼天使”则是其程式化倾向中进一步简化抽象的结果。米兰“肩扛花彩”壁画的构图以犍陀罗“花环与爱神”雕刻为直接模仿对象,在画面处理上不仅参照了犍陀罗各时期的相关“母本”,还在细节表现中直接借鉴了古希腊罗马艺术。这种“多元交流”是以东西丝路全线畅通、中印文化交流频繁等相关历史为背景,以至于米兰壁画不仅有犍陀罗遗风,更表现出一定的古希腊罗马艺术面貌和米兰本土特色。“有翼人像”最早可溯源至古代西亚和美索不达米亚艺术,并为古希腊罗马艺术承袭,多与“爱神”有关,后因内涵上的共通而与“波曲花环”图像相结合,用于古罗马“花环石棺”的雕刻。这类石棺上的“有翼童子肩扛花环”图像成为犍陀罗“花环与爱神”雕刻的西方母本,并与印度早期艺术传统相结合,融入了当地佛教艺术,用以表现“莲花如意蔓”,并在构图方式和装饰题材上对米兰“肩扛花彩”乃至“有翼天使”壁画产生了直接影响。犍陀罗“花环与爱神”雕刻的产生一方面与狄奥尼索斯崇拜在该地的广为流传以及巴尔胡特、桑奇等印度早期佛教艺术有关,另一方面也刺激着印度本土艺术的进一步发展,影响了阿玛拉瓦蒂艺术和秣菟罗艺术中相关作品的具体表现。