中国传统文化对于我国传统道德体系的生成与发展具有深远而广泛的影响。作为我国思想文化源头的先秦哲学——诸子百家，十分重视道德文化的社会教化功能及其对人格生成的特殊作用，大多直接或间接对道德教育进行了阐述,提出了各自的观点。荀子是“先秦儒家最后的大师”，他主张人性本恶，强调外在规范的约束，重视客观现实的人为改造，提出了较为系统的道德教育思想，这是中国传统文化中具有特殊价值的一笔宝贵财富。本文较为系统地研究了《荀子》一书，在学术界近年来对荀子教育思想研究成果的基础上，论述了荀子道德教育的基本目标、理想目标，概括提炼了荀子道德教育的主要内容和方法，进而阐论了荀子道德教育思想对社会转型期的中国道德教育的时代价值。本文认为，荀子道德教育的基本目标是“知谨注错”的君子，理想目标是“积善而全尽”的圣人。在荀子看来，要实现上述目标，必须针对人性本恶展开教育、进行分清善恶荣辱的荣辱观教育、隆礼重法的礼仪法制观教育和“制天命而用之”的生态观教育。在方法论层面上，荀子主张学思结合，在学习和思考中向君子和贤人靠近；荀子主张强化道德实践，按照“闻之”、“见之”、“知之”、“行之”的过程有序推进，而“行”是通往理想境界的有效路径，“行之，明也，明之为圣人”；荀子强调积累的重要性，“积善成德”；荀子强调“自存”、“自省”，使自身不断进步；荀子重视环境的熏陶和影响；荀子重视音乐的教化作用，“夫声乐之入人也深，其化人也速”；荀子继承并超越了孔子因材施教的教育方法，强调应针对不同的人选择不同的教育方法；荀子从更宏阔的思维理解孔孟身教示范的教育方法，进一步提出了“原清则流清”、“上者下之本”的观点。当前，中国社会道德建设面临的一系列新情况、新问题和新挑战，从荀子的道德教育思想中可以得到有益的借鉴。在确定教育目标时，要充分考虑受教育者的个体差异性，重视教育目标的层次性；在确立教育方向时，要强调后天学习的重要性，充分认识道德塑造的重要作用；在选择教育方法时，要多法并举，在学习思考的同时重实践、批评的同时重自省、言传的同时重身教，把人生观、价值观、义利观、法制观、荣辱观、生态观教育有机统一起来，以推进中国特色社会主义道德体系建设，不断增强道德教育的效果，提升整个社会的道德水平。