本文试图立足于“受苦者的目光”这一同时贯穿于莫泽斯·赫斯和青年马克思思想中相对核心的思想，来考查他们之间的思想关系。本文将“受苦者的目光”之于赫斯和青年马克思分三个发展阶段来探讨。第一个阶段:赫斯和马克思克服受苦者的目光的萌芽阶段，即从人的被奴役到人的理性自觉即自我意识。这个阶段他们的思想主要受黑格尔哲学的影响，将自我意识确定为人的本质并以此为基础试图克服人的被奴役。第二个阶段:赫斯和马克思克服受苦者的目光的发展阶段，即从人的被奴役即人的异化的受动到人的自然的受动即人的感性对象性存在。在这个阶段，他们的思想被费尔巴哈哲学从“自我意识”彻底拉回到受动的感性的存在上，即从“精神王国”回到世俗社会，从强调人的精神自由回到强调人的精神自由和行动自由的统一。第三个阶段:克服受苦者的目光之终结，即受苦者的目光的消失。赫斯克服受苦者的目光的终结就是用其自始至终信奉的斯宾诺莎的人的“爱”和“理性自觉”来克服人的个体存在和类存在的矛盾。这样，“受苦者的目光”对于赫斯来说消失了，即在赫斯思想中受苦者的目光已被克服。马克思的思想在这个阶段是从对费尔巴哈的批判展开的，并以确立“人是一切社会关系的总和”来消解人的个体和类存在之间的矛盾。从此马克思不再注视“受苦者”，因为他置身于“受苦者”当中，并以此为前提。也就是从这里才真正开始了马克思主义哲学，即一切从实践出发并最终回到实践的辩证唯物主义哲学和以社会存在为前提为事实的历史唯物主义哲学。因此，马克思就再次回到市民社会中，从政治经济学的研究中找出路。本文在把赫斯和青年马克思的思想置于人道视域下对比研究后认为:赫斯对青年马克思的思想从未产生过决定性的影响，即赫斯未曾影响到马克思的思想轨迹。