人类进入20世纪,生产力得到了巨大的发展,伴随着生产力的发展,社会物质财富也获得了极大丰富,然而另一方面,人类的生存状况却令人深思、发人深省,人类被一种深深的文化焦虑困扰着,是的,现时代已经不是马克思撰写《资本论》的时代,生产力发展了、生产关系也发生了显著变化,然而,马克思主义没有过时,我们仍然需要马克思主义,作为分析资本主义的最有影响力的批判思想,马克思主义是当下的。不管是“走进马克思”、“走近马克思”还是“回到马克思”,我们所追求的不是造就伟大的纯粹的能将马恩全集倒背如流的“马克思主义理论家”,我们渴望的是时代的救护战士,我们需要做的是从马克思主义基本理论出发来分析、批判现时代的重大的问题。无疑,现时代的逻辑是文化的逻辑。马克思所处的自由资本主义阶段发展到今天的后现代主义阶段,时代在发展,理论在进步,“政治经济学批判”转向了“文化政治学批判”,文化已经上升到社会本体论的高度。从马克思主义整体性出发,我们发现,马克思的理论在总体上也从政治经济批判走向文化批判,文化批判是西方现时代的马克思主义,是当代视野中的西方马克思主义。在此背景下,伊格尔顿作为马克思主义在后现代主义语境中的守护人,在维护马克思主义当代有效性的前提之上,将马克思主义以后现代马克思主义文化批判的视域出场,从文化的文化、政治、经济三个维度,文化的低俗化、单向度、物质化三个价值维度对后现代主义作了批判。文章正是以此展开：第一章从文化经济属性、政治属性、文化属性三个方面阐述了伊格尔顿的后现代文化观。认为后现代文化是对现代资本主义社会的商品化的全面投降、是对现代资本主义社会的犬儒主义的全面投降、是文明生活右书页的无意识的左书页。第二章从文化走向低俗、单向度、物质化三个角度分析了伊格尔顿后现代文化观的价值,认为伊格尔顿在突破传统的批判,突出了文化在功能上的妥协性和边缘性特征。第三章通过阐释伊格尔顿后现代马克思主义文化批判理论与经典马克思主义、法兰克福学派、詹明信的理论的关系,揭示了其理论的深度。第四章考察了伊格尔顿文化批判理论在国外马克思主义发展史中的地位及其对我国的启迪意义,期待他的思想能给我们建设社会主义核心价值体系、加强传统文化建设以启示。