道教史学发轫于两晋，经三百多年的发展，至隋已初具规模，其间产生了一定数量的道教史著，出现了一些对后世颇有影响的道教史家。就史学成就而言，道教史学经过魏晋南北朝的历练与准备，隋唐两宋的道教史学得到了进一步的发展，取得了更为显著的成就。不仅史著数量大增，同时出现了一批道教史学上的名家、名著，史著内容更为丰富，史学思想更趋成熟，史著体裁、体例亦多有创新，呈现出一种繁荣的景象。本文主要从以下几个方面对隋唐两宋道教史学进行考察：　　 1、对隋唐两宋道教史著及道教史家进行分析。隋唐两宋道教史学发展的一个突出表现是史著数量增多。《道藏》中收录了部分道教史著；还有部分道教史著散见于纪传体正史之《艺文志》以及其他官私书目中。另外，由于史家对道教史著在文史性质定义上的不同，造成道教史著在历代书目中的分类变化与混乱。因此本文力图在道教史著概念的规范下对隋唐两宋道教史著进行广泛搜集、统计，以尽可能地体现隋唐两宋道教史著的面貌。同时，道教史家是道教史著的编撰者，其素养的高低直接影响到史著的质量。隋唐两宋时期，道教史家总体而言具备了良好的学识素养，且其中部分史家具有史馆工作的经历，这成为隋唐两宋道教史学成熟与繁荣的一个重要保障。　　 2、梳理隋唐两宋道教史学的体裁特征与成就。隋唐两宋道教史学是道教史学史上的成熟期，表现之一便是体裁上更加完备。魏晋道教史学的体裁主要为神仙高道传和谱录两大类，尚显单薄。隋唐两宋时期，道教史学在体裁上逐步完善，如神仙高道传，不仅继承魏晋的专传、类传、总传等形式，还出现了像传、女传；出现了符合道教宗教特点的宫观、山志；受世俗史学纪传体、编年体的影响，出现了纪传体、编年体形式的道教史著。道家史学体裁在隋唐两宋时期渐趋完备，后世的道教史学体裁多是在这一基础之上的深化与发展。对隋唐两宋道教史学体裁的梳理可以动态地观察隋唐两宋道教史学在体裁上的变化与特点，也可以深刻展示其史学成就。　　 3、对隋唐两宋道教史学的记述内容进行考察。隋唐两宋是道教获得明显发展的时期，这一时期道教规模扩大、出现了一些新教派、新理论，道教人数增多。但是，由于世俗史学对道教的漠视态度，使这一时期的世俗史学未能全面、客观地反映道教发展的成就与趋势。隋唐两宋的道教史学作为道教范畴的史学，很大程度上弥补了世俗史学在道教历史记载上的缺憾，及时、全面地对道教发展状况进行记录，这成为隋唐两宋道教史学最主要的记述内容，为研究这一时期的道教发展提供了翔实的资料。同时，隋唐两宋道教史学在汜录道教发展情况时，对这一时期世俗社会的政治、经济、文化状况以及相关的佛教状况不无涉及，成为这一时期道教史学的另一记述内容。　　 4、对隋唐两宋道教史学思想进行阐发。如果说魏晋道教史学还未表现出足够成熟、丰富的史学思想的话，隋唐两宋道家史学则随着道教的发展而表现出相对成熟的思想。在隋唐两宋世俗史学思潮的影响下以及道教自身文化发展的推动下，隋唐两宋道教史学表现出了丰富的史学思想。对隋唐两宋道教史学思想的阐发，可以从更深的层面认识道教史学的发展。　　 5、隋唐两宋道教史学发展背景分析。隋唐两宋时期，道教史学取得了道教史学史上值得关注的成就，这些成就的取得与其特定的时代背景直接相关。隋唐两宋时期政治、经济、文化上的进步与发展，道教自身的演化以及隋唐两宋良好的史学氛围是这一时期道教史学取得进步的时代动力。