《仪礼经传通解》由朱子创立编撰体例、编撰方法,历经朱子、黄榦、杨复三代学者前仆后继的编撰才得以完成,是朱子学派礼学思想的代表作。它呈现了朱子、黄榦、杨复三代主编者的礼学思想,烙下了朱子学派礼学思想衍变的痕迹,成为研究朱子学派礼学思想的最重要载体。由于材料的复杂性及研究方法的欠缺,《仪礼经传通解》长久以来未被系统研究,因此它的编撰过程研究便成为了研究《仪礼经传通解》的第一步。在《仪礼经传通解》的编撰过程中,它的编撰缘起虽有外在环境的影响,但起决定作用的因素是朱子内在的学术思想体系。它的编撰队伍则是在遵循朱子学术思想基础上,由具备编撰礼书主客观条件的参编者所构成。编撰者主观上具备执着学术,勤恳做事特质,客观上又处于图书资源丰富、学术较为发达的地区。至于其编撰目的则因时代环境、学术思想等因素而发生变化,呈现三代主编者前后相承又各具时代特征的衍变过程,即朱子以扭转世俗学术风气为主要目标,而黄榦以弘扬朱子礼学传统为行动导向,到杨复则以创立礼学新传统为最高目标的三个阶段。朱子、黄榦、杨复三代主编者是师徒关系,决定了《仪礼经传通解》在编撰体例方面具有相同特征,这主要表现在处理四礼、礼与诸经、礼与诸子学、礼仪与礼义四方面关系。具体如下:第一,四礼之间并无经传关系,而是依据五礼实行过程的需要而确立经文,又依据解释礼仪名物制度的需要确立传记内容。第二,以朱子实用礼学思想为儒家诸经资料进入《仪礼经传通解》的根本原则,又依据各经的具体文献特征来确立具体资料。第三,以礼失求诸野为理论依据采纳诸子学资料,解决现有礼学典籍散佚严重而形成的礼学资料不足的问题,并按照朱子礼学思想重新编排礼学资料来规范礼学的核心价值。第四,通过前面三节资料的遴选过程,朱子创立以礼仪与礼义平等共存的新型经传关系。又因《仪礼经传通解》是三代学者在长达五十多年的时间内断断续续编撰完成的作品,难免受到编撰者所处的社会环境、学术思潮、编者自身经历与知识结构的影响,使《仪礼经传通解》的编者按语呈现出三代编撰者各自礼学思想特征,即朱子按语涉及文献整理、辨析礼仪礼义等多方面内容,呈现礼学实用性与礼学文献完整性相结合的特点,黄榦则在继承朱子礼学成果基础上,重点发展朱子的礼例思想,实现整理与运用礼例新高度,而杨复又继承朱子、黄榦礼学研究成果,完成制作礼图的新成就。三代主编者学术思想前后相承,又各具特色的礼学成就使《仪礼经传通解》呈现出了继承与创新并举的朱子学派特征。正因《仪礼经传通解》具有共同的学术思想基础及体例,又呈现出各部分主编者的礼学思想特色,使《仪礼经传通解》对宋元明清四代的政治文化、礼学家的礼学观念、礼书体例等方面,乃至其他诸经学的研究都产生了十分重要的影响。