从古希腊亚里士多德外在善中对运气的考量到现代规范伦理尤其是康德伦理学对运气的拒斥,运气在道德领域中的位置一直隐而不显。直到威廉斯通过批判规范伦理学的两大传统,重新将“运气”置入了道德领域进行考量和凸显,由此,威廉斯提出了一种探寻塑造人格同一性和个人伦理生活完整性的道德运气思想。威廉斯的道德运气思想所体现出来的批判反思式路径和对伦理生活多维度与个体完整性的整全考量主导了西方伦理理论思想近几十年的走向,并在不同方面促进了当代道德哲学的更新发展。本文第一章主要对道德运气思想的形成过程进行了梳理。首先,威廉斯从对传统道德建制以理性规则的方式使得个人的同一性损伤出发,引出运气在道德领域的扰动对个人品格和完整生活的影响,从而提出了道德运气问题。其次,威廉斯追溯了道德运气概念的来源,发现古代哲学家尤其是亚里士多德对运气在伦理生活中地位的肯定有许多可取之处。最后,威廉斯从可以为伦理生活辩护的基础开始探究,发现并不存在十分确定的道德基础,从而为不确定的运气因素存在寻到辩护基础;又从论证价值领域存在的冲突出发,为道德运气存在的合理性找到空间。第二章梳理了威廉斯道德运气思想的理论内容。首先,威廉斯通过对道德运气含义的解释与界定,为道德运气思想的合理性进行了说明,并主张我们应该从伦理的视域看待内在运气在道德领域对个体完整性的作用。其次,威廉斯展开了关于道德运气的合理性辩护,从第一人称视角对道德合理性进行了回溯性的辩护,继而引出内在运气对个人完整性的影响。最后,威廉斯以行为者遗憾问题为切入点,论述了第一人称视角下行为者遗憾与内在运气、回顾式反思的关联,阐释了回溯性反思对知识概念加以整合利用从而消减个人在生活计划实践中产生的行为者遗憾,并以此完善个人完整性的思想。第三章回归到了道德运气思想的实践指向。首先是从理论层面论述了义务论与道德运气相容的可能性;尝试严苛的伦理理论体系与宽容的道德运气思想进行融合,从而解决当代伦理理论相分离的问题。其次从现实层面论述了道德运气思想中内在理由和根本生活计划对个人品格及完整性的塑造。最后,威廉斯主张应重视道德运气思想中贯穿始终的反思性意识,在实践性的伦理生活中坚持慎思观念,过经过审视的伦理生活。