清真寺建筑,其宗教文化性、完美性重于其生活性。对于穆斯林来说,它不仅仅是物质生活的必需品,它是伊斯兰信仰、文化、宗教生活要求下所形成的必需的功能性建筑。中国的清真寺因各地的建筑技术、材料、文化背景的不同,而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格也是不同,产生了形式各异的清真寺建筑。从形制上大致可分为两大类:回族建筑与维吾尔族建筑。本文以西安回坊地区为研究范围,特点是回坊穆斯林属于居住在汉族地区,因而受其文化和习俗等影响较深,经过历史的演变,伊斯兰文化与汉文化充分融合,便形成了新的回坊文化,包括以清真寺为代表的建筑文化。文章回坊院落式清真寺为例,探讨伊斯兰文化与中国传统文化的结合对建筑的影响、建筑使用传统建筑手法并对伊斯兰文化的体现,从院落式清真寺这个特定的文化性占主导的建筑类型入手,依照文化影响下的审美观念,与宗教本身对生活与精神的要求,通过对人文与宗教、时间与空间、平面和主题等诸多方面进行全方位的参照对比,对建筑的文化性、功能性、实用性等进行解析,并在此基础上将清真寺建筑所承载的社会文化的多元性与独立性,所体现的传统文化与现代文化的兼容性,以及人文思想与审美参照在清真寺建筑中的融合变通进行分析。研究西安回坊的院落式清真寺,主要有以下方面的借鉴价值:一:伊斯兰文化广泛的地域性。伊斯兰是由一千四百多年历史的世界性、民族性和群众性的一元论宗教,清真寺存在于不同地域、环境、时代、文化背景下,作为一种文化建筑在其它强势文化为主导的大环境和大框架下,在运用所在地域、环境、设计建造手法的情况下,仍然保留了其文化的完整性和独特性。为此,本文运用清真寺为现实实例及以回坊文化为限定范围,对建筑进行研究。二:文化之熔融。中国的清真寺文化,尤其是西安清真寺文化,是伊斯兰文化与中国建筑文化相结合的独特的综合体。以西安回坊有代表性的院落式清真寺为例,充分体现了伊斯兰文化对建筑的要求,更反映了中国伊斯兰文化和中国建筑文化的合理性、包容性、和谐性。三:清真寺建筑与回坊聚居环境的同一性。分析回坊的形成和发展及回坊穆斯林生活中清真寺的作用来分析清真寺的形成和发展,强调了文化对建筑的影响和建筑对文化的反映。从广义上叙述、论述,即以穆斯林个人而言:伊斯兰作为一种信仰和一种特定的生活方式,将每个穆斯林个体,从诞生到死亡,从物质到精神,从抽象到具体,严格的定制和规范,按伊斯兰的宗旨生活。正因为有具体的法制和严格的规范要求,穆斯林一生都必然、必须和必定与清真寺有着唇齿相依、鱼水相托、体切相关、不可分割的关系。文章以阐述伊斯兰宗教建筑——清真寺在西安回坊地区的形成与发展为线索,总结清真寺建筑从适应到融合到发展的过程对建筑影响的因素,首先叙述西安回坊的形成过程,所形成的中国传统四合院形式的清真寺为主要案例,提出了清真寺建筑与院落是传统建筑在空间形态上的共有特征:围合性、室内外空间渗透性。并用以阐明伊斯兰建筑与中国传统建筑从适应到融合。其次,本文对西安回坊清真寺进行个案分析,从总体关系,单体建筑结构形式,功能划分,建筑形式等方面的文化整合特征,依此说明清真寺建筑与中国传统建筑融合的演变过程与根本原因。再次,对清真寺中装饰纹样的形式、与传统装饰的关联等事实作为研究基础,归纳了不同文化背景纹样的相融方式:部位替换、纹样融合创新。并分析其演变的原因,融合的过程与形成的结果以及体现的宗教精神与文化内涵。目前对于西安回坊清真寺的研究,主要从单一的建筑研究角度或旅游产业介绍的角度进行研究,而未能重视其中的文化因素的影响于历史发展的融合过程,以及清真寺建筑独特的纹样装饰与功能,同时也缺乏系统性的研究成果。本文在借鉴先贤的研究成果上,将西安回坊院落式清真寺进行全面系统的研究,从各种角度去对清真寺建筑进行文化的体要与精神的述微,期冀能对西安回坊清真寺建筑研究进行相应补充。“君子务本,本立而道生”,本文试述宗教文化与传统文化对特殊文化建筑的影响,在研究建筑的基础上,进一步探索了反映中国文化的宗教建筑所体现的文化融合性,由此涉及建筑中对于建筑文化的体现和有机的结合,探索了在设计过程中,把握建筑绝不是简单运用符号等手段,而是需要建立在传统文化的文化观念和审美习惯的基础上,对建筑的外观与内涵、精神与物质,进行更为深入的研究和探索。