本文研究了情态词“会”与体相结合相关的三个问题：(1)在现代汉语中情态词“会”与体相结合时，其句法位置是如何定义的？(2)基于可能世界与模态逻辑，现代汉语中情态词“会”与体相结合时，其语义解释是什么？(3)多义情态词“会”与体标记同现时，其表现是什么，以及“会”的将来时典型意义的语义解释是什么？　　首先必须了解到认识情态与根情态的区别，Coates(1983)认为根情态即为非认识情态，Sweetser(1990)也同样把情态二分为根情态和认识情态。Sweetser(1990)认为根情态指的是现实世界的义务、许可或能力，而认识情态表达的是说话人对一个情境的可能性的判断，即说话人对命题为真的可能性与必要性的看法或者态度。对于现代汉语的体系统，本文讨论了在现代汉语中是否存在TP。林若望(2006)采用了汉语无形态上的时态的观点，本文采取的亦是这种观点，认为汉语是体凸显语言，并且是有界性凸显语言。Hacquard(2009)给出了情态词与体的句法位置的定义，并通过分析大量文献得出认识情态在句法中的位置在时态与体之上，而根情态处于时态与体之下。依照此定义，本文解决了情态词与体标记同现时应处位置的问题，同样也解决了多义情态词“会”与体结合时所处的句法位置的问题。　　对于第二个问题，本文引入了可能世界的概念与模态逻辑的概念，从而认为句子的语义可以在它所处的语境中获得解释。由于时态逻辑与模态逻辑存在统一性，本文结合了时态算子与模态算子的模型、Hacquard(2009)确立的系统，以及泛函贴合运算规则，对体标记与不同种类的情态词作出了相应的语义解释，从而对多义情态词“会”与体结合的语义作出了解释。　　针对第三个问题，本文分析了多义情态词“会”的多种语义，讨论了“会”在三元时间结构中的不同的表现，从而认为“会”具有“非现实”的典型意义，并在最后对“会”的典型将来意义给出了详尽的语义解释。