明代以来,以“三言”为代表的拟话本小说掀起了拟话本小说的创作高峰,且形成了自己所特有的思想内容、结构形式和叙事规范,比如每篇小说都有固定的篇首诗词、入话、正话、篇尾诗词；特有的“说书人”叙事口吻；说教色彩浓重等等。此后的拟话本小说作者一直将其奉为圭臬,以此为标准来进行创作。而明末清初艾纳居士的拟话本小说《豆棚闲话》在内容、形式等很多方面都突破了传统拟话本小说的叙事套路,形成了自己所特有的叙事手法：《豆棚闲话》运用叙事框架,构建了多层叙述层次；作者构建了一个在豆棚下聚众闲话的“豆棚世界”,在这里,乡老们畅所欲言,互讲故事,形成了特有的小众话语空间等等。这些都体现出了拟话本小说的近代特点,因此石昌渝称之为是话本小说演变史上“里程碑式的”作品。在清初问世之后,《豆棚闲话》也被屡次刊印,但随着拟话本小说的衰落却淡出人们的视野。前人对《豆棚闲话》的研究多集中于对《豆棚闲话》内容、叙事、思想等领域的单一研究。鉴于此,本文在前人研究的基础上,拟通过《豆棚闲话》与传统拟话本小说的代表“三言”的叙事艺术的比较研究,清晰直观的发掘出《豆棚闲话》在叙事方面较之传统拟话本小说的改革和新变。从而帮助我们重新诠释《豆棚闲话》,并系统研究和把握《豆棚闲话》在叙事学方面所体现出的拟话本小说的进步性和近代转型趋势。本文主体共分五个部分,第一部分综述《豆棚闲话》的研究现状。包括近年来学术界对《豆棚闲话》的版本和作者的研究,以及对《豆棚闲话》思想内容等方面的研究现状。第二部分比较《豆棚闲话》与“三言”的创作动机之异同；第三部分比较《豆棚闲话》与“三言”话本形式之异伺；第四部分又分为三个小部分,分别通过叙述者与叙述分层、叙事视角和叙事意象几个方面的内容来重点比较《豆棚闲话》与“三言”的叙事手法之异同；而这一部分也会得出和探讨《豆棚闲话》对于整体性话语空间的营造和“豆棚”这一意象对于“小众”话语消解宏大历史叙事这两个创新式命题。第五部分主要是在以上几部分内容的研究基础之上,进一步探讨《豆棚闲话》的近代性与拟话本小说的近代转型。《豆棚闲话》几乎完全脱离了传统话本小说形式的藩篱与桎梏,从形式上完成了白话短篇小说近代转型的初步探索。但由于时代的局限和文学本身的缺陷,使得这种探索没能抛砖引玉,发扬光大。而《豆棚闲话》的改革对于文学的发展起到了不容置疑的推动作用,它的新变也需要我们再作进一步的探讨与研究。