本文以“鲁迅留日时期手订报刊文辑”为中心，通过对“文辑”内部文本的细致梳理，呈现它与鲁迅留日时期文言论文之间思想观点、脉络、背景等方面的联系，勾勒鲁迅与“文辑”作者群--以章太炎为中心，包括刘师培、何震、汤增璧、黄侃、周作人、许寿裳等人所形成的思想圈子内部的互动与交锋，并在把握这些横向联系的基础上，对鲁迅留日时期的思想脉络及其内容作整体观。　　 第一章介绍“文辑”的基本情况，对篇目、作者、发表报刊和时间等内容进行整理和分类，并建立其与鲁迅留日时期文言论文之间的主题相关性。　　 第二章对照考察“文辑”中章太炎和许寿裳的相关文章与鲁迅《文化偏至论》之间的关系。章太炎以个体对抗公理，强调个体自觉精神的反现代立场对青年鲁迅的思想产生重要影响；许寿裳的《兴国精神之史曜》推崇“史曜”、“精神”，强调个体自觉与鲁迅《文化偏至论》中的立人思想、重视精神自觉等诸多方面相呼应。　　 第三章对照考察“文辑”中周作人《哀纮(弦)篇》和《论文章之意谊及其使命》与鲁迅《摩罗诗力说》之间的关系。它们在题旨上均强调文学的无用之用，“介异邦新声，宾诸吾土”来呼唤中国精神界战士的出现以此进行民族精神的重建；在取材上也有着相近的视野，均梳理文明古国与新起国家之文艺兴衰与国家命运的历史。留日时期的周氏兄弟在当时有着共同的关注，精神志趣一致，彼此呼应。　　 第四章对照考察“文辑”中章太炎、汤增璧等人的相关文章与鲁迅《破恶声论》之间的关系。第一节考察鲁迅《破恶声论》中批判“汝其为国民说”与章太炎、汤增璧思想之间的关联，分析和理解鲁迅这一思想的形成；第二节考察鲁迅批判“汝其为世界人”说与章太炎思想之间的联系。由于《破恶声论》是未竟之作，鲁迅对“汝其为世界人说”的批判并未展开，本文将“文辑”中章太炎文与以吴稚晖和《新世纪》为代表的无政府主义者的言论进行了对照，以了解鲁迅相关批判得以展开的脉络和背景。　　 第五章总括前几章的内容，对鲁迅留日时期的思想做互文性的整体观，探究鲁迅与“文辑”作者群包括其师章太炎、弟周作人、友许寿裳及其他章氏门人，以及刘师培、何震等无政府主义者之间的关系，以对鲁迅留日时期思想有一更深入的了解。