日本著名历史小説家井上靖的《楼兰》,自1958年发表以来,受到了日本国内外的广泛关注。关于《楼兰》的既有研究,主要是从小説的主题或者形式等领域展开的。这些研究取得了重要的成果,但是仍然留下了许多未能解决的问题。本论文在前人研究的基础上,从形式上探讨了小説中的“命运”,并作了解决遗留问题的努力。笔者使用了新的叙述理论,对作品进行了较为深入、较为全面的解读,发现了前人熟视无睹的问题。即,从小説中的“命运”的构成来看,命运包括“决定者”、“抵抗者”和“旁观者”三个因素,命运便是这三个因素的相互作用。既有研究成果认为楼兰—鄯善人的命运取决于大自然的力量。但笔者认为实际上并不仅仅取决于大自然的力量,还取决于社会历史和政治斗争。前人未曾给与足够关注的“河龙”,作为自然法则的化身,在故事之中是一个重要的“决定者”,即,处于决定他人命运地位的人物。汉人和匈奴人也都作为政治历史方面的命运“决定者”发挥着作用。楼兰—鄯善人作为命运的“抵抗者”,虽然是一个弱小的民族,但是对于求生的欲望十分强烈,直到最后失败仍一直坚持与其他民族或者大自然进行斗争。这样的楼兰—鄯善人其实充当着悲剧性故事的主人公,《楼兰》中的命运主要围绕它来展开的。小説的叙述者作为“旁观者”,始终扮演着客观讲述者的角色。但实际上,它将史实纳入虚构的框架中,做着隐蔽的却又有倾向性的描述。语言表层安排即叙述者的讲述中,其关于自然的描写或叙述,会给读者以决定命运的因素是政治历史的误导;而将其预言性或者回顾性的语言联系起来进行分析研究,就会发现其实是自然和历史同时决定着主人公的命运。这样的讲述使得故事前后逆转,趣味性增强。