唐甄是明末清初的启蒙思想家,《潜书》是他存世的代表作。该书思想博大深邃,于诸多领域多有涉猎,已有研究者就其特定领域展丌研究,并取得诸多成果,惟尚不系统,且对其《潜书》之中关于伦理、管理、教育思想,未加涉足或稍有论及。本文借鉴与总结前人研究成果,就唐甄的哲学、伦理、教育思想阐发自己的看法与观点,并开创性地挖掘了唐甄的管理思想,希冀能进一步促进对唐甄思想体系的研究。唐甄少年随父宦居多地,后经明清易代,避难流离,尝尽人间艰辛。唐甄思想在其经历社会的巨大变革中形成并发展。笔者在借鉴与总结前人研究成果的基础上,认为唐甄的本体论并非一个单纯的属唯物或属唯心的范畴,而是经历了由早年朴素唯物主义向晚年唯心主义的转化。辩汪法渗透着矛盾对立转化、事物发展受内外因共同影响的思想。其认识论强调人的主观能动性,强调获得知识、认识事物重在知行统一,重视实践在认识事物过程中的作用。其历史观虽承认历史变化发展,但主张历史循环论,然其思想的亮点在于重视普通民众在历史中的重要作用。他在人生观方面,重视个人修养,但反对内修,主张通过做事,在外向治事的历练中修身,提倡实用、实功。在人与人的关系中,重视平等待人的道德原则,反对男尊女卑、倡导男女平等,呼唤尊重妇女。其管理思想在富民与富国相统一理念的指导下,强调“众明”、“众聪”,优化管理队伍,倡导改良管理层的选才标准、广开贤路,鼓励管理者要有创新精神;教育思想注重改善“教”与“学”关系,端正为学的态度,明确治学目标。唐甄的这些思想不仅对当时有一定影响,对后世也具有借鉴意义。在揭露封建专制的弊端上,唐甄与同时代思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武相比,毫不逊色。唐甄思想的局限性在于未将朴素唯物主义思想贯彻始终;对缓和阶级关系过于理想化,其救民理论仍不失为补偏救弊,表现在受儒家“忠君”传统影响,对封建“明君”深深寄予期待。