古往今来,正义被视为人们社会生活的崇高道德理想和长远价值追求,它一直是人类社会重视的焦点问题,在漫长悠远的人类思想史上,人们对正义问题一直都有着不同的探讨,在不同的社会历史时期大家对正义都有着各种不同的见解。在整个人类社会历史的发展过程中,曾经出现了主张以自然主义为基础、以理性为基础、以自由主义为基础等等的各种正义观。这些正义观的出现不可避免地对人类社会的思想发展史起到了十分巨大的作用。但由于受到当时社会的政治、经济、文化等诸多因素的影响,这些正义思想都存在着很大的局限性。马克思在正视了其他一些正义理论的自身局限性的基础上,站在新的思想高度以唯物史观为基础,从人的本质出发来重新审视正义问题,并对其他学派的正义思想进行了批判地继承和发展,从而为后来的历史唯物主义正义观的形成和发展奠定了十分重要的理论基础。马克思的正义观坚持从人的本质出发,强调人的本质的现实化将成为衡量一种社会形态正义与否的最高标准。在深刻理解人的本质的基础上,马克思提出,只有步入共产主义社会,人们才能真正实现其自身自由自觉的活动,即实现人的自由全面发展。只有这样,人的本质才能得以最高体现,真正正义的社会才能得以实现。马克思正义观的形成与发展经历了萌芽时期、初步形成、走向成熟和最后拓展这四个重要阶段,它的具体内容主要体现在经济正义、政治正义和社会正义这三个方面。同时,马克思正义观具有本质上的人民性、理论上的科学性、现实上的批判性、革命性以及价值上的理想性这四个基本特征。总之,马克思的正义观是一种唯物史观视野下的价值理念,它从根本上来说是对社会物质生产方式的一种反映,它的终极目标是实现全人类的解放,从而实现人的自由全面发展。马克思的正义观为我们当代社会的发展提供了最基本的理论保障,特别是对深入贯彻和落实我国的共享发展理念具有十分重要的理论意义,它有利于促进社会公平正义的实现,从而可以更好地推动全人类的解放以及每个人的自由全面发展。