在《实践理性批判》中,康德将人格（Person）阐释为同属感官世界和理知世界的存在者,作为同时出现在他所构建的现象界和本体界中的主体性概念,人格的丰富内涵体现出康德哲学对于经验主义和理性主义的继承与超越。人格概念在康德批判哲学中究竟扮演着怎样的角色,发挥着什么样的作用?围绕这个问题,必须厘清三个论题:首先,人格概念并非德国古典哲学首创,回顾哲学发展史,在人格概念所被赋予的各种定义中,有哪些内涵是一直被哲学家所认可并且传承下去的,以及近代哲学家们对人格概念的思考是如何影响康德的?其次,由于康德哲学体系的二重划分,在康德的理论哲学中,他对于人格谬误推理的阐释以及对于理性心理学人格观的批判,揭示出他对于理论人格概念所持的立场和态度为何?同时,在其先验认识论中,康德是否能为人格同一性的问题提供一个合理的说明?最后,康德是如何在实践哲学中厘定人格概念的必要性和充分性的,人格概念在其道德法则的建构中起到了什么样的作用?从人格概念发展脉络及康德哲学理念来看,以上追问应有如下解答:第一,从哲学的起源开始,哲学家们就对人格概念有了比较成熟的思考,并且在一直不断的发展人格概念的内涵;到了近代,随着启蒙时代的来临和人文主义的兴起,主体意识不断增强,唯理论和经验论的哲学家们都对人格概念进行了新的思索,将人格概念从知识论的领域扩展到了道德实践的范围之中,其次,康德对于他们理论的反思直接影响了康德的人格观念。第二,在理论哲学中,康德提出了现象和本体二分的先验知识论,因为作为先验主体的我思和作为先验幻相的灵魂都不能进行实体范畴的图型化,所以它们都不可能成为经验知识。最终在先验知识论中,康德不得不取消了一切关于人格的知识内容,然而这并非是积极意义上的完全否定。换言之,在理论哲学体系中康德仅仅采取了一种“规避主义”的态度,消极地否定了人格在经验中作为知识对象而存在的精神实体。第三,在实践哲学中,康德认为出于善良意志的行动中体现了人格的内在价值,人格也因此而获得尊严;在定言命令的三个变形公式中,人格同时作为实践理性的主体和道德法则的目的而存在。作为联结自由意志和实践法则的主体,人格实现了道德法则的可能性。此外,人格因其自由的本质同时也作为行为归责主体。由此人格在实践哲学中的必要性和充分性得以完全展开,最终证成了作为实践哲学核心概念的人格的存在必然性。