修身在中华文化体系中占有重要地位,本文着重论述修身的途径与方法。孟子与荀子在修身思想上虽不逸出儒家传统的藩篱,却有“内圣”与“外王”的不同侧重。荀子言性恶,故强调修身过程中外在的“礼”的制约,是一种“由外铄内”的修身方式。荀子的理论中,对人性的透析,对人情的关注,对社会现实的理解,使荀子的修身观更呈现出规范性、可行性、实践性、社会性等诸多特点。本文分为三个部分:第一部分:荀子之前有孔子、孟子两位儒学大师。他们的修身学说对后世影响深远。“亚圣”孟子的“由内铄外”的修身方式,堪称先秦儒家“重内”修身学说的代表。本部分对儒家以孟子为代表的“重内”修身方式进行阐述。第二部分:论述了荀子“重外”修身观的社会背景及其理论基础,并着重论述了荀子修身的方法、途径,荀子修身观中注重礼法、便于实践、合乎人情等诸多特点。第三部分:对先秦儒家修身文脉进行梳理,对修身学说中“重内”、“重外”两个向度发展的原由进行粗浅的分析。从修身的角度,论述了荀子对儒学主旨的继承。通过对荀子修身学说及其相关问题的整理比较,进一步理清荀子修身思想中的现实、务实的特点。对先秦时期儒家的修身文化进行梳理,从现实主义角度出发,对荀子修身观进行阐释,对传统社会修身的标准、方法、途径重新进行思考,努力揭示出既符合历史事实,又对今日为人修养有所补益的儒家“修身观”。