【摘 要】
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法兰克福学派的“物化”概念原先是一个用于阐释特定的资本主义发展模式的哲学术语,而今以一种泛化或滥用的形式得以传播,常常被等同于“异化”的现实表象,涵盖任一社会颠倒现象,在形式上轻松自由,容易导致立论疏漏。因此,本文着眼于概述法兰克福学派“物化”概念的定义及其流变,以反抗“物化”手段的转变为切入口,渗透学派核心的批判理论,聚焦物化理论的时代性价值,以理解现时代的金融危机、紧缩政策等危机的兴起。本文对
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法兰克福学派的“物化”概念原先是一个用于阐释特定的资本主义发展模式的哲学术语,而今以一种泛化或滥用的形式得以传播,常常被等同于“异化”的现实表象,涵盖任一社会颠倒现象,在形式上轻松自由,容易导致立论疏漏。因此,本文着眼于概述法兰克福学派“物化”概念的定义及其流变,以反抗“物化”手段的转变为切入口,渗透学派核心的批判理论,聚焦物化理论的时代性价值,以理解现时代的金融危机、紧缩政策等危机的兴起。本文对比分析了“物化”概念在阿多尔诺、哈贝马斯、霍耐特等人处的发展,实现了从否定性批判范式到交往理性的商谈话语语境,再到承认的道德伦理语境的转向。根据他们在“物化”概念上的流变发展,对物化理论进行竖向视角的阐释,描摹出其中的社会学思想版图,重新激活理论,给解放的共产主义未来以新的支撑路线;同时跳出法兰克福学派物化的逻辑视角,结合马克思商品交换原则和价值形式的分析,追击资本逻辑,揭露资本主义与现代性之间的关系,进而把握物化真理和当下社会的倒退性发展,缓解对晚期资本主义的焦虑。最后,本文认为法兰克福学派是坚定的马克思主义者,因为物化理论的基本落脚点都在“人”上,引导“人”走向“自由王国”的属地。但是,与马克思的理论相比,法兰克福学派的理论缺乏变革力度,受精英知识分子的身份束缚,只是充满人文主义的关怀,其物化理论的意义不在于给出一个现实的指导教程,引领现代人追求生活的美好,而在于表达着一种不可磨灭的生命意志。同时,对周期性经济危机、世界战争等现实困境,法兰克福学派的物化理论存在拯救力度不足的重大缺陷,所以物化理论最终未能完成。
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