市民社会概念是理解青年马克思哲学思想的重要线索。马克思早期市民社会概念是面向现实,自觉反思与批判黑格尔法哲学的理论成果。黑格尔在《法哲学原理》中明确的提出了市民社会概念,阐发了市民社会概念的现代意蕴,指认了现代市民社会概念的经济内涵,洞见到市民社会的现代性难题,由此颠覆了古代政治社会、近代文明社会对社会政治内涵的界定,而马克思通过对黑格尔现代市民社会概念的审视与反驳,准确的将现代市民社会概念界定为资产阶级社会,并明确了市民社会批判的政治立场,由此撼动了西方传统市民社会概念的根基。马克思分别从现实性维度、批判性维度和历史性维度三个方面阐释与建构了市民社会概念的内涵与批判立场。马克思首先将被黑格尔神秘化的国家与市民社会关系问题的考察回归于现实基础中,从人的现实生活出发,指明黑格尔的国家的伦理机制无法解决市民社会的现代性难题,事实上,市民社会的实际需要和利己主义已然成为统摄和支配国家的基本原则,这引发了现代世界的异化图景,为此,马克思明确提出市民社会批判的任务,主张以无产阶级的社会革命取代政治革命实现人类解放,并历史的构想超越旧市民社会并表征新的文明社会形态的人类社会概念。马克思早期市民社会概念的资产阶级性质和批判立场开启了两种理论路向,它们是一脉相承、相互回响的。这两种理论路向分别从具体内涵、研究方法和实在主体三个方面继承和发展了马克思早期市民社会概念,这具体表现为:在对早期市民社会概念的资产阶级社会内涵进行历史唯物主义的集中概述后,马克思便深入到市民社会的政治经济学解剖中,以商品作为市民社会批判的枢纽,掀开资产阶级社会资本运行逻辑的秘密;以辩证法作为市民社会批判的“解剖刀”与“建筑术”,在揭示资本主义社会必然灭亡的趋势中阐发人类社会新形态的历史必然性;以现实的人驳斥传统哲学抽象的人的设定,揭露资本主义社会被物的关系掩盖着的人的社会性存在的剥削性,以此表征人的真正存在是社会化的人类或人类社会。以理清黑格尔与马克思市民社会概念的关系为线索,展现马克思早期市民社会概念的内涵和批判立场及其所开启的理论路向,这在理论和现实上具有重要意义。