《文镜秘府论》是由日本平安时代(794-1192)高僧空海(774-835)编纂的日本诗学史上第一部汉诗学理论著作。空海作为日本第十七次遣唐使派遣的随行者西渡入唐后,在青龙寺师从惠果大师习得佛教密教真言宗真谛,并有意识地收集当时流传于世的唐诗理论著作。《文镜秘府论》成书于公元817-818年,它的的编纂与当时日本向唐朝派遣遣唐使、学习唐代先进文化息息相关。《文镜秘府论》中渗入了诸多当时中日文化交流的思想元素,包括与中国古代一脉相承的哲学思想以及日本本土的朴素哲学思想,如气的思想、循环论、万物有灵论、密教真言宗、日本神道等。作为《文镜秘府论》中的重要一章,《九意》是上述朴素哲学思想的体现,也是空海对中国汉诗理论的具体阐释和运用,更是研究日本平安时代审美意识的一扇明窗。《九意》中的“四时五意”结构来源于中国的“气论”与日本“神佛融合”过程中的循环思想与万物有灵思想;《九意》作为日本平安时代汉诗作品的重要代表,是《怀风藻》诗风的继承与创新,也是“敕撰三集”的重要补充,它代表着日本平安时期的汉诗从主要学习中国六朝诗风到主要学习初盛唐诗风的重要转变,在日本汉诗史上具有不可忽视的价值;《九意》中的自然审美意识与现代日本人的季节与“季题”意识息息相关,诸多诗句对于色彩的描写成为平安时代初期的色彩审美图谱,诗句情感中蕴含的“真实”审美,成为日本“哀”审美的前身。本论文由绪论、主体三章及结语组成。绪论部分主要阐述了本论文的研究意义、目的、研究现状和路径。第一章运用影响研究的方法,在介绍《九意》“四时五意”结构的基础上,阐述了中国《黄帝内经》中“气的思想”对《九意》“四时五意”结构的影响,然后探讨平安时代日本“神佛融合”前后的思想,如原始神道、平安神道、万物有灵等思想对“四时五意”循环结构的影响。第二章通过将奈良与平安时代汉诗文献,如《怀风藻》等与《九意》进行对比,探讨了《九意》中的中国“六朝色彩”和初盛唐诗风;同时比较了《九意》与《怀风藻》等汉诗集在序文变化、编纂方式、诗律等方面的异同,得出《九意》是《怀风藻》诗风的继承与创新,是“敕撰三集”的重要补充的结论。第三章则将《九意》纳入到日本审美意识之下进行探讨,运用平行研究的方法,指出《九意》中日本人的自然审美与万物有灵等思想的关系,详细分析了《九意》诗句中的季节感与“季题”意识;将《九意》作为平安初期的色彩图谱,研究《九意》诗句中所体现的日本平安初期的色彩审美,论证了平安时代日本人的白色崇拜与色彩喜恶;借用前人理论,对《九意》诗句中的“真实”审美进行分析,认为“真实”审美是“哀”审美的前身。结语部分对全文进行总结概括,提出本论文的学术期待。