杨万里是南宋著名诗人,也是重要的诗论家。但与其诗歌成就深受重视相比,学界对其诗论的研究虽有较多成果,但无论是广度还是深度都还远远不够。杨万里的诗学发展道路,形成发展的文学和思想文化动因,杨万里诗学的主要理论成就、历史地位,及其对南宋以后中国诗学发展的历史影响等,都是需要做更全面、深入探讨的重要问题。本文认为,杨万里诗学的形成与发展一方面与南宋文学发展、思想文化发展有着非常深刻的历史联系,一方面与其诗歌道路的发展演变的发展演变紧密相关。探讨杨万里诗学思考的发展轨迹、理清其复杂的动因,对于深刻认识和正确评价杨万里的诗歌成就与其诗学史意义无疑具有重要意义;杨万里的诗学成就既是南宋诗学理论的重要组成部分,他对诗学问题的思考也比较典型地体现了南宋诗学试图摆脱江西派诗学消极影响从而有所创新和发展的理论诉求,因此,研究杨万里的诗学对于深化对南宋诗学发展脉络的认识也具有重要意义;杨万里是在南宋以后诗歌发展和诗学发展上有重要影响的诗人和诗论家,全面研究杨万里的诗学成就,概括和阐发其有重要理论创新意义的诗学观点,探讨杨万里诗学对南宋以后诗学发展的影响,不仅对研究南宋以后诗学的历史发展有重要意义,也有助于从中国诗学发展上为杨万里诗学予以准确的历史定位。本文以杨万里的《诚斋诗话》、《诗论》等诗论专著以及散见于其诗文作品、诗文集序跋和往来书信的论诗言论为基本依据,首先,结合南宋文学发展、思想文化发展的一些重要问题探讨影响杨万里诗学形成和发展的主要因素,考察其重要诗学观点提出的历史背景,勾勒出其诗学道路的发展轨迹;其次,对杨万里诗学成就进行总体把握,概括诚斋诗学的主要理论问题,阐发其重要诗学观点的理论内涵;再次,结合南宋以后评论和阐发杨万里诗学观点的文献,探讨杨万里诗学对南宋、元、明、清诗学发展的重要影响;最后,总括诚斋诗学的理论成就,讨论诚斋诗学在中国诗学发展中的历史地位,对深化和提升诚斋诗学研究提出自己的思考。本文共分五个部分:“导论”部分首先交代研究的目的、阐述研究的意义,然后总结当前研究现状、指出存在的问题,最后说明本文的研究思路和论文的结构安排;第一章“诚斋诗学形成发展的总体背景”,首先从对杨万里诗学形成过程中起着重要启蒙作用的江西诗派入手,通过杨万里与其复杂关系的探讨,揭示出杨万里继承江西诗派又突破江西诗派的历程,从中探寻杨万里“诗材”论与“活法”论形成的语境;其次,通过杨万里与晚唐体关系的阐述,揭示出他在突破江西诗派的过程中晚唐体、“晚唐异味”所发挥的重要作用以及其“诗教”观、“诗味”论提出的背景;再次,考察杨万里与禅学关系,揭示禅宗“话语”、思维方式、重要命题对杨万里诗学发展及其“诗材”论、“活法”诗论的重要影响;最后,考察对杨万里与南宋理学的关系,把握理学的观物方式对杨万里诗歌取材理论、理学重道德自觉的心性学说对杨万里“诗教”论形成的影响。第二章“诚斋诗学的基本理论问题”,根据对杨万里诗学成就的总体把握,对杨万里诗学的“诗材”论、“诗味”说、“活法”论、“诗教”观等重要观点进入全面、深入的阐释。首先探讨“诗材”论,指出在“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的南宋诗风之下杨万里提出立足于现实生活、向大自然索取诗材、强调诗歌创作要“触物感兴,有感而发”的理论意义;其次研究“诗味”论,杨万里不但继承了传统的自钟嵘、司空图以来的“诗味”观,而且在融入自我艺术思考的基础上,做出了独特的理解,即“追求味外之味”、“讲求平淡之味”、“注重风趣之味”等;再次讨论“活法”论,认为诚斋的“活法”继承自吕本中而有其独特的理论内涵,即诚斋“活法”重在“活”,不仅仅是单纯的创作技法,更是超越技巧层面、使个体的主体性得以张扬的重大开创;最后,探讨以诗为“矫天下之具”的“诗教”观,认为诚斋的“诗教”观既有对儒家“诗教”传统的继承,也受到南宋理学的深刻影响,尤其是诚斋提出的“举众以议”的观点将民众舆论的监督作用摆在了突出的位置,是其对传统“诗教”观的重要发展,具有开创性。第三章“杨万里诗学的历史影响”,结合南宋以后评述和阐发诚斋诗论的文献资料,考察和探讨南宋的刘克庄、张镃、“永嘉四灵”、江湖派以及明代李贽的“童心说”、公安派的“独抒性灵”、清代袁枚的“性灵说”等对诚斋诗学的“活法”论、“诗味”论等重要观点的阐述、发挥,总结诚斋诗学对南宋、元、明、清诗学发展的重要影响,着重探讨。“结语”部分,总括诚斋诗学的主要理论成就、指出其客观存在的缺陷和问题、探讨诚斋诗学的历史地位,提出对深化诚斋诗学研究的看法。总之,本文通过对杨万里诗学文献的梳理与归纳、考察与探究,力求在充分借鉴前人研究成果的基础上,对诚斋诗学追其本、溯其源,重构其理论大厦,展示其理论意蕴,阐述其重要影响,并予以历史定位,以期使诚斋诗学的成就得以呈现,使其价值得到真正理解与认可,从而为深化发展诚斋诗学研究贡献自己的绵薄之力。