“郑卫之音”不仅是一个音乐现象,更是《诗经》研究中颇具争议的一个文学问题。“郑卫之音”产生以后,逐渐受到后世的批评,在这些批评中儒家学者的观点有着非常深远的影响力,而先秦两汉时期儒家对“郑卫之音”的评判更是奠定了后世“郑卫之音”批评的基调,因而秦汉儒家“郑卫之音”的评判也成为本文的主要关注对象。本文的探究主要分三个部分：第一章对“郑卫之音”等同于靡靡之音进行辨析。“郑卫之音”的原初含义,是以《诗经》中的《郑风》、《卫风》为代表的郑国和卫国的民间音乐。然而伴随着后世的批评尤其是秦汉儒家的阐释与评判,“郑卫之音”在理论指向上发生了变异,成为等同于“靡靡之音”的存在。而“郑卫之音”之所以被视为“靡靡之音”,是因为“郑卫之音”在思想内容、文学艺术和音乐特征上表现出了不同于雅乐的个性特征,违背了秦汉儒家所推崇的典雅纯正的雅乐精神,无法担负起政治教化的社会功能。第二章梳理并辨析先秦两汉时期儒家代表性学者和作品对“郑卫之音”的评判。先秦儒家生活于春秋战国时期,两汉儒家则主要活动于大一统的封建君主专制社会,这种时代背景的不同、社会环境的变迁,引起秦汉社会思潮的变化,秦汉儒家学者思想上的不同又导致了他们诗学观念的区别,因而他们论诗乐都有不同的评价标准：先秦儒家多强调诗乐的中和审美标准、实用功能,因而推崇雅乐贬低“郑卫之音”；而两汉儒家的评判多是出于对诗的政治功能的强调。因此,秦汉儒家“郑卫之音”评判的直接标准是儒家的诗学观念。第三章具体阐述先秦两汉时期儒家对“郑卫之音”的评判中所体现出的儒家诗学观。这些诗学观具体有：崇尚雅正中和的诗学观、崇尚实用的诗学观、强调美刺比兴的诗学观、主文谲谏又温柔敦厚的诗学观。先秦两汉时期儒家的这些诗学观奠定了后世《诗经》研究的基础,但也产生了一定的消极作用。从后世儒家代表性学者对“郑卫之音”的评判来看,他们的评判多遵循秦汉儒家的批评传统与标准,由此可以看出：先秦两汉时期儒家的诗学观对后世产生了根深蒂固的影响,限制了后世《诗经》研究者主体性的发挥,因而像“郑卫之音”这样的问题与现象在很长一段时间内都没有得到客观、公允的评价。