作为理学集大成者的朱熹,其思想体系所蕴含的内容极其丰富。选定理解、分析朱熹思想的角度,对于理解朱熹甚至整个儒家哲学都具有重要帮助。《论语·学而》篇中谈到了“本立而道生”的观点,本文试图将此观点作为看问题的方法,来分析朱熹心性伦理学思想,进而分析儒家哲学的特点。
　　 文章围绕朱熹伦理思想中“本”为何这一中心问题而展开,通过分析朱熹的形而上的哲学系统,一步步推进其对本的认识的。“本”确立后,朱熹所继承之儒家一贯之孔孟之道的实现,也就成为了必然。
　　 在具体进入对“本”的分析的过程之前,文章首先从天理内化于人和心性问题发展脉络两个角度,分析了朱熹心性伦理学产生的背景。对于天理的发现和对心性问题的突出,是整个宋明理学思想的特点和发展方向,也是“本”之探索的由来。
　　 文章第二部分具体探讨了朱熹心性伦理学“本”之哲学依据,从宇宙生成,到理本之确立,再到本之心性之含有,从哲学脉络上,清晰的说明了朱熹思想所谓“本”之为何。
　　 内化于人的“本”具体为何,如何实现,是朱熹心性伦理学的具体内容。这也是文章第三部分所要重点探讨的问题。文章以揭示朱熹思想原貌为宗旨,在同情儒学的立场上,对于朱熹具体伦理思想进行了分析。
　　 天理之内化,成为了朱熹心性伦理学所诉求的对象。内化的具体状态,就是对于心性关系的具体探讨,正是朱熹对于这两个方面问题的具体认识,构成了朱熹思想自身特色的根源,也是其对儒学建构的贡献之所在。
　　 文章最后一部分则对“本立而道生”进行了反思。将其放在整个儒学发展历史的背景下进行反思,发现这一方法,是儒者思考问题的基本方法；不仅如此,从儒学产生伊始,到儒学目前的完成形态——宋明理学为止,“本”之内涵,都离不开对于生生的诉求和遵奉。因此,本文得出了本立而道生乃儒家伦理学典型特征的观点。
　　 本文试图对儒学之原貌给与一点说明,目的在于在当今思想多元化的现实情况下,探求儒学可能提供给当代精神的合理元素,因为智慧具有跨越时空限制的特点和能力。在以马克思主义思想为基本立场的基础上,积极吸收人类文明的合理因素,为构建完整的人和和谐的社会做一点有益的探索。我希望本文的价值,起到抛砖引玉的作用,能引起更多人的思考。