本文以基督教在大同的发展为例，论述了基督教这一外来文化怎样融入当地文化，在当地又以怎样的形式表现出来。全文分为五个部分。　　第一部分是引言。主要列述了已经出版的有关山西基督教的著作和论文。这些文献有的是叙述介绍性的，有的是研究论述性的。基于对它们所涉及内容的总结，笔者提出本文的研究对象和地域范围。　　第二部分回顾了基督教在大同的发展史。大同教区建立于二十世纪二十年代，这一时期中国正处于社会转型期从基督教在大同的发展历程中，我们也可以清楚地看到时代的烙印。　　第三部分是对基督教在大同的发展过程中与本地原有宗教佛教的交流与融合的）把握。基督教传入大同时佛教在当地已经成功地融入了当地的社会与文化。在此种情形下，基督教如何与佛教共处并逐渐后来居上，在当地文化中占据一席之地，是本章讨论的重点。　　第四部分主要论述基督教在大同的本土化。基督教在大同的本土化体现在两个方面，第一方面是本地神职人员的培养。本地神职人员的出现是基督教本土化的一个重要特征，笔者将从为什么要培养本地神职人员、怎样培养本地神职人员以及本地神职人员所起的作用等方面来分析。第二方面是基督教教徒在传统风俗婚丧嫁娶和传统节日中所表现出的对本地传统的继承。大同地区有着鲜明的地方文化。加入基督教，不光是信仰的改变，许多生活习俗也要进行重新界定。教徒在信仰基督教的同时也继承了本地主要的传统习俗和文化。这是两种文化相遇后的碰撞与融合，是基督教本土化的重要特征。　　第五部分总结了大同基督徒的共有特点，并对其蕴含的深层文化原因进行分析。由于大同地区的基督教徒普遍文化不高，加上受传统信仰所具有的世俗功利性的影响，所以他们在选择基督教时很明带上了实用的色彩。　　第六部分是论文的结语，在对整篇文章进行总结的基础上得出结论:文化的流动是双向的。当两种文化发生接触时，均会发生变迁，只是双方互受之影响可能大小不同而已。文化的交流能否实现取决于传播对象的文化抵触程度和外来文化对本土文化环境的适应程度。