作为宋型文化的杰出代表,苏轼的家居生活呈现出了一个宋代文人独具风味、活色生香且精致风雅的多彩世界,有着独特的研究价值与学术意义。然而学界目前从家居生活角度切入苏轼研究者还较少,本文从日常生活视角,借鉴了文学地理学、文学生态学、空间诗学、比较诗学和现象学的某些方法,论析苏轼的家居生活与文学创作的内在联系——家居不仅是他的日常生活方式,也是他文学创作的底色,更是他气质个性的自然流露和趣味格调的充分展现。全文七章从不同层面围绕苏轼的家居生活与文学创作展开论述:绪论部分主要论述了本文的选题缘起与概念界定、苏轼家居生活与文学研究的回顾与反思以及研究方法与创新意义等问题,认为从苏轼家居生活的“小环境”入手,有助于我们在学界己有研究上获得对苏轼更切实的认识和更透彻的理解。第一章主要从苏轼各个时期“家居何处”的问题入手,采用文学地理学的研究方法,以目前出版的对苏轼论述相对较全的《苏轼全传》之分类为基准,对苏轼从眉山到常州的空间营造与环境经营问题做讨论,且对苏轼家居文学景观的生成做概述。第二章则从苏轼一生的家庭收入与消费等家居经济问题入手,考察苏轼一生的家庭收入与消费的具体情况,苏轼一生的家庭收入大致可分为正常的俸禄收入、朝廷赏赐与亲友馈赠、公使钱与润笔等,其家庭消费则包括衣食住行等日用开支、文化消费、馈赠他人及其他开支等,在以上考察基础上本文还论述他如何对待“穷”与“达”之关系,认为苏轼既能处富,更善处穷。第三章从苏轼的家居心态入手,主要从“据于儒”所体现出的“中隐”与“退居”心态,“依于道”体现出的“超然”与“逍遥”心态,“逃于禅”体现出的“平常心”与“居士”心态三方面论述,具体分析了苏轼如何以儒、释、道三家思想安顿自己的身心,认为苏轼既有着对“开门出仕,闭门归隐”之“中隐”生活的向往,有着“我曰归哉,行返丘园”之“退居”心态,有着“虽有荣观,燕处超然”的“超然”之思,亦有着“乘物游心,上下同流”的逍遥情致,有着“非心非佛,即心即佛”的平常心态,更以“外涉世务,居家礼佛”的居士心态安顿自己的身心,真正实现了身与心的诗意栖居。第四章关注苏轼家居生活中的物质文化问题,主要从其文学书写中的家居之“物”入手,对苏轼笔下的室内陈设与文人意趣问题做出讨论,室内陈设作为微型的“建筑物”承载着苏轼的文人意趣与诗意灵心,且苏轼的有些家居之物常常作为其文学交际的礼物在其朋友圈中流动,本文主要挑选了手杖、屏风、铜剑、砚台、席簟与石菖蒲等较典型例子进行细致分析。第五、六、七章则对苏轼的家居生活形态进行微观呈现与文学解读,其中第五章分别从苏轼家居生活中的服饰穿着、饮食烹饪、家居待客与汲水煎茶四个方面论述,苏轼的家居服饰区别于朝堂之服,除了一些便服,他还喜穿道服与僧服,充溢着野逸之趣。在饮食烹饪上,苏轼也常常亲下庖厨,并将烹饪经验书之笔下,透过其文字我们常能看到苏轼在家下厨的身影。苏轼好客,家中常有客人来访,他总是热情款待,偶有恶客他也常形诸笔端,共同塑造了苏轼家居待客的多重场景。苏轼是烹茗饮茶的行家,在其作品中也常见家居烹茗的场景,本文也对此进行了充分的描述与阐释。第六章从制酒饮酒、燕居焚香、园艺花木与读书艺文切入,苏轼是中国酒文学中无论如何绕不过去的重要诗人,其一系列的饮酒文学创作自有不少与家居生活有关。作为宋代文人重要雅事之一的焚香,苏轼也堪为行家,其燕居焚香书写极富意味。苏轼还是园林艺术的高手,他喜爱花卉果木,在家居周围总是尽可能地培育栽植。读书艺文作为文人家居的重要生活内容,苏轼更是多有作品描写,本章对苏轼以上四类的家居生活内容都做了尽可能详尽的论述。第七章本文继续从鉴藏博古、炼气养生、卫生疾病与教育课子入手论述苏轼的家居生活与文学创作,苏轼喜爱收藏,也是博古行家,虽然在成就上不能与欧阳修相比,但作为其家居生活中的一大乐趣,苏轼也常有文字涉及。苏轼中年以后即留心于炼气养生之术,而且还常常跟一些高人请教,并积极实践,我们从中完全可以想象出苏轼家居之时自行修炼的场景。苏轼颇注意个人卫生的护理,对自身疾病也常常述及,由于二者均有在家性质,故一并论述。苏轼有四个儿子,其中一子早夭,其教育课子也是其家居生活中的重要内容,本文对苏轼在此方面的文学创作也进行了一定论述。以上三章本文主要结合苏轼的具体文学创作对其家居生活形态做纵深解读,力图在此三章中展现苏轼家居生活的丰富性与其家居文学创作的独特面貌。为丰富苏轼家居生活的内容,本文还讨论了苏轼家居文学所体现出的家庭伦理问题,对苏轼家居生活文学中展示出的父子伦理、夫妇伦理和兄弟伦理等问题做了一定考察。全文经由对苏轼有关家居的空间营建、经济影响、心态调整、物质文化、生活形态、家居伦理等多重视域之观照,在一个纵深层面上展现出了苏轼在家居空间中丰富多彩的生活面相。