本文关注新媒介技术和传播新情境的改变给个体心理过程带来的影响。不同于目前国内新媒体研究的既有成果,本研究关注个体以微博客为中介展开的线上和线下两个世界的互动仪式机制。研究使用质化与量化相结合的混合路径,将微博客使用者的新媒介社会互动与日常生活实践相结合,将“线上和线下的表演行为”作为一个分析整体来进行动力学研究。笔者通过一年间对国内五大微博客平台进行的参与式观察;对国内网民数量最为集中的北京、上海、广东三地的实地田野调研、对微博客使用者行为的观察与面对面深度访谈,结合对国内微博客平台的前端内容和后台端口数据的内容分析；从符号互动论的拟剧理论、互动仪式理论切入,对中国内地微博客使用者的交往行为及日常生活实践做了一次深入的观照。移动互联网、智能手机、微博客等技术的结合,正逐步改写都市生活的文化景观,并重构个人与个人、个人与城市、个人与社会的关系。研究以本土的新媒体互动经验回应了柯林斯互动仪式论在“非亲身在场”的社会互动中的适用性问题,并对拟剧理论中结构维度的缺失进行了理论修补。研究认为,在微博客平台中,互动仪式的组成要素与结果之间是互为主体的关系；另外,由于线上和线下两个世界的互动,微博客舞台的分层进一步发生了深化。本文阐释了微博客这一媒介形态,是如何作为“时尚生活方式”卷入移动受众的日常生活的。研究对国内微博客平台进行了审视和批判,对其在中国本土发生的嬗变进行了细致的考量,重点聚焦了影响受众社会建构及受众互动机制的功能设置和运营策略的迭变。研究发现,为了谋取商业利益与规避政治管制,“新浪”、“腾讯”、“搜狐”、“网易”四个门户网站的微博客平台加强了自我审查机制和对使用者互动内容的干预机制,将娱乐话题作为议程设置的主导话题,对社会、经济话题等进行娱乐化、煽情化加工；运用新闻格局对热门话题进行新闻编辑和专题整理,使得目前的国内微博客呈现“另类新闻型”社交媒体的面貌。其次,研究将网络社会中个体、地位群体与舞台三者之间的互动视为一个整体的动态过程,深描各要素间的动力学机制,对微博客这一个人表演舞台的注意力机制进行细化。研究认为,微博客是基于个体表达的“共同情感”和“共同关注”的“注意力机制”舞台,个体将自我内在进行展示,是为了唤起集体在场的陌生人的“注意力”所交换的声望和认可。由于微博客平台功能创新、运营策略的改变,使得个体的自我表演行为更倾向理想化,表演道具更为丰富；运营策略的改变将虚拟世界的社会互动与真实世界的社会资本所连接,使个体在微博客空间中的互动对象的指向性更为具化,目标性更清晰。在个体与群体的互动中,个体呈现向上流动、向下培育和自我矮化等几种互动模式。研究发现,排遣寂寞与孤独、关注与认同的需求、寻求浪漫关系、获取安全感、逃避面对面交往,是个体选择走出自我,参与互动的内在动力。家庭成员的社交媒介的使用史、文化教育水平、家庭成员之间的情感互动,对个体的线上互动有正向影响;不同于家庭成员的影响,工作群组将微博客等媒介的使用作为文化符号,对个体的互动风格的塑造起到重要作用。互联网为中介的互动让使用者对互动对象的选择的指向性更为清晰,加上国内微博客通过“实名认证”平移了线下社会科层,这使得使用者更倾向于与陌生的行业领袖、社会名人、明星等发生联系。另外,笔者在日常生活可见的“污名”行为方式和文化风格中,发现污名群体对微博客形态的“挪用”。继而选取了具有身体缺陷的残障人士、同性恋者、跨性别人士、性工作者为代表的“污名群体”,聚焦他们通过新媒介技术,走出“自卑的、昏暗的、隐秘的”自我橱柜,步入社会互动的“出柜”(come out)过程。