海子对《圣经》的接受有其独特方式，他不仅直接从耶稣寻找到精神上的认同感，而且或直接或间接地从《圣经》借用意象、人物与文化精神，吸纳《圣经》元素作为自己的创作资源。　　 其中，凡高的“圣徒精神”、“麦子”意象以及荷尔德林的“神性”追求具有深厚的《圣经》背景，对海子影响甚大。海予以《圣经》元素进行文化诗学上的构建，借用基督教的某些美学内容来发挥联想，通过展现这种富有“神性”意味的审美意象，使作品获得了某种超越现实束缚的美学品格。　　 耶稣是《圣经》中重要的神话人物，为了拯救人类，他牺牲了自己。耶稣高尚的人格、受难意识、牺牲精神以及对复活的期待，深深地影响着海子，给人生艰难中的海子提供了极大的心理体验和艺术资源。海子在他的诗歌中，运用了具有原型的意象，如“王”、“杯子”、“弥赛亚”来表达自己对耶稣的身份认同以及自己深刻的生命体验。　　 原型意象是《圣经》影响海子诗歌的一个重要途径。其中，《旧约》意象，如“上帝”、“天堂”、“天梯”，在海子诗歌中被抽象化、泛神化，用来表达诗人对诗歌本质之形而上的思考，实现了“思”与“诗”的对话。而《新约》意象，如“麦子”、“羊”和“牧羊人”、“耶稣”等意象，使其诗歌具有深厚的《圣经》文化背景，既充满了向善、纯正、神性的光泽，又具有负伤、脆弱、复调的艺术品质。由此，不仅使得海子个体情感在其诗歌中得以充分表达，而且使文本富有巨大的思想文化张力，呈现出卓然而立的艺术品质。　　 幻象诗学是海子诗学中的重要组成部分，深刻地影响了海子的诗歌创作。海子的幻象诗学因源于独特的生命体验而具有了特殊内涵，且与其心目中的《圣经》有着深刻的血脉关联。其特征具体表现为：以生命深渊可能为指向的虚幻性，以失败、虚无作为生命体验的追求，反抗虚无的希望，幻象的“神性”维度以及集体创作的追求等方面。海子诗学与《圣经》精神文化上的联系，不仅使得海子诗学具有了形而上的精神深度，而且对于深入理解与阐述海子诗歌的“神性”维度，具有重要意义。