魏晋时期的太庙神主以国家宗教形式存在,其礼仪制度来源于《周礼》,其宗教思想则复杂的融合了地域宗教信仰与父系社会生殖崇拜的残余。因魏晋时代的变革,讨论其宗教模式和宗教思想宜从根源予以探讨,所以本文从魏晋之前的神主起源、演变、国家宗教模式探讨魏晋太庙神主的宗教礼仪制度。以时代前后变化而言,神主崇拜起源于父系社会时期,主要考古依据便是“祖”在父系社会时期的广泛崇拜,由原始的生殖崇拜转向国家宗教模式当在周初,但神主崇拜在周初仍处于“天神崇拜”和“祖先崇拜”并举的时代,神主崇拜的人格化并不明显。明确的神主人格化崇拜其宗教形式当在秦汉时期,特点为礼制较为健全,国家祭祀体系中神主已经明确的转向对祖先的崇拜。魏晋时期大体上延续秦汉时期的祭祀礼仪制度,但由于朝代变更和兵祸连接,礼仪制度受到强烈的影响,庙制和神主受到的崇拜在一定程度上减弱。神主与人的神格化问题,是魏晋之前的一个历史和宗教的大问题,神主正是体现魏晋之前人在宗教上逐渐占主导地位,并以国家宗教的模式予以存在。作为宗教和历史文化的载体,神主形制的变迁“祖”的崇拜到“神主”这个过程传承着男性社会的宗嗣观念,反映着社会繁衍在礼制中的重要地位。作为时代生活的精神基础—祖先崇拜成为了死者和生者得以沟通的宗教形式,帝王的灵魂以太庙神主的形式永远存在并且影响着整个国家的精神世界。魏晋时期的太庙神主礼仪制度其探讨,有助于从国家祭祀礼仪制度上把握宗教形式,从宏观角度理解该时代人们的宗教信仰,祖先崇拜在动乱时期对人们所起到的归属感作用。