宗白华作为是二十世纪中国美学史上的杰出美学家,以艺术体验为美学研究的挈入点,独特地走出了散步美学的道路。在这条道路上,他构筑了以艺术境界为核心的美学思想体系,为美的基本性质探讨与中国传统的艺术所具有的美学思想内蕴的双向契合提供了具有启示意义的师范,为中国美学现代性转换提供了另一种样式。对于美的本质性认识,宗白华采用目击而道存的方式来体悟。他结合艺术体验来分析美的基本性质,以凸现出中国生命美学的价值意蕴。在意境的创构方面,比之前代,他做出了以下探讨:在认定意境是造化和心源合一的基础之上,从艺术境界创造的“直观感相的模写;活跃生命的传达;最高灵境的启示”三个层次进行分析论证,指出作为直观方式的静观寂照抛却了纯粹客观反映自然的直露,而是虚一而静地去接近鲜活的生命之韵。而生命的彰显还不是艺术境界的终极追求,亦真亦幻的生命之颠的灵境启示才是它怅望的彼岸。宗白华落实这一意境之玄邈于时间、空间两翼之上,纵深地拓宽了意境的言说学理空间,克服了意境只可意会不可言传的局限性,从而归纳出中国艺术空间节奏化的特征--乃至中国艺术空间的时-空统-体的总特征。更为深入的是,宗白华在中西学养背景之上,创发性地提出中国艺术境界的典型:舞--这一宇宙创化的过程与象征,它不仅包孕了物质之动的理性,而且融会生命的旋动和力量,是至动而有条理,是气韵生动。至动而有条理是中国传统哲学生命观的表征。宇宙生命在传统哲学看来是气的大化流行,艺术不是反映自然,而是介于反映和表现之间的体悟气的大化流行,美就蕴含在这种生的态势当中。这是宗白华生命美学的原生点。另外宗白华的散步美学实现了美的研究和个体美的生活的统一。在个体学养当中他创发性地吸纳了辩证精神,为其学问人生之美的旅途的内在的涵容性提供了有力的精神和方法的支持,最终达成了以美为中轴线的学问和人生的内在结合。