二十世纪的嵇康研究,呈现出研究范围广阔,研究视角多维的特点。从研究范围看,或侧重嵇康诗歌的研究;或对嵇康的悲剧人生进行剖析;或研究嵇康的玄学思想、养生论、音乐美学思想;或对嵇康的魏晋风度与审美人格进行透视,等等。在研究方法上,有的学者是从政治学和社会学的角度解说嵇康;有的是从伦理道德的视角赞美嵇康;有的从审美价值的角度称道他的诗文;有研究者则从心理学视角分析嵇康。 但其研究,一是比较注重对嵇康独特性和差异性的研究,缺乏对嵇康的玄学思想作历史——文化的探源;二是在对待儒道思想对嵇康影响的问题上,多数学者认为嵇康思想中是以道家思想为主,甚至有人认为嵇康是“文士道教”的创立者,虽有学者认识到嵇康思想中隐含着儒家思想,但很少从正面论述,个别文章虽偶有涉猎,也只是点到为止。事实上,在嵇康短暂的人生中,时常面临着入世与避世、入俗与脱俗、崇礼与悖礼的矛盾。究其实,嵇康是儒家思想的殉道者,实践者,护卫者。只是在魏晋腥风血雨的特殊时代,儒教已被统治者涂改和利用,嵇康以道释儒,是希望正统儒家的回归;信奉道教,是为了消解心灵的痛苦。其思想不是以道家思想为主,而是以儒家思想为主,是外道内儒。进而,论文运用西方现代原型批评理论对嵇康的玄学理想及其在文学上的表现以历史透视的眼光作追本探源式的论述,即把嵇康的思想心态与此前的中国古代士人心态在历时态的永恒性和共时态的相通性上进行研究探寻,从而提升他的普遍意义。