佛教自西汉时期传入中国,至东晋而佛法确立得以全面的发展,这不仅表现在僧人、寺庙数量的增多,更表现为译经、传教活动的盛行。这一时期僧人与文人名士广泛交流,二者既对佛法思想展开论述,也对当时的玄言义理进行探讨。就文学层面而言,诗歌受此影响而产生了一系列的变化。故而本论文以东晋南北朝僧士合流背景下诗歌的变化发展为探讨对象,全文共分为五部分：第一部分为本文的绪论,主要对该论文的选题意义、相关研究现状以及论文预期达到的目标做简要的阐述。第二部分为本文的第一章,主要对东晋南北朝僧士合流的状况作总体的概括。本章分三节来进行说明：首先,对东晋南北朝佛教发展的状况,从其发展传播、与政治以及儒道文化的关系方面进行说明；其次,对东晋南北朝主要僧人的文化活动进行考略,通过这些僧人与当时名士的交流活动,以及主要僧人的介绍来展开；最后,就文人对佛教的接受做一概括的说明。第三部分为本文的第二章,主要分析东晋南北朝僧诗的文人化特点。首先,简要论述僧诗产生的原因；其次,对东晋南北朝僧诗的现存与收录状况进行说明；最后,着重对僧诗进行分类分析,说明僧诗不同程度的文人化特征。第四部分为本文的第三章,主要分析这一时期受佛教思想影响以及僧士合流背景的影响,文人诗产生的变化与发展。本章主要分三节开展开：首先,对玄言诗由最初以玄理入诗发展至以佛理为主要表现内容进行说明；其次,对佛教促使山水最终成为独立的审美对象,并在谢灵运手上完成山水诗的独立等问题进行说明；最后,从美学理论的层面,对佛教传入、僧诗产生而为文人诗增加哲理思辨、系统论述等成分进行说明。第五部分为本文的结语,总结前面的内容,说明佛教的传入、僧人与文人名士的交流,不仅产生僧诗这一类新诗,更使传统文人诗发生一系列的变化,不仅改变传统诗歌以言志、抒情为主要目的,更为传统文人诗注入哲理思辨的成分,影响以后整个诗歌的发展。