《雅歌》是希伯来圣经中一卷非常重要且独特的书。虽然寓意解释以压倒之势占据其阐释史近两千年,但它依旧被称为“一把失了钥匙的锁”。本论文尝试用文本细读和文学意象研究的方法打开《雅歌》这个情诗文本:以《雅歌》的空间意象“园”为切入点,在分析“园”自然空间的基础上,指出它在文本中象征的女子身体和男女性爱的含义,以及由此表现出的具有多重情感张力的情感空间。同时通过文学和文化因素的分析进一步了解《雅歌》的“园”与古代近东情诗的相同与不同之处,最后探索《雅歌》与其思想源头——希伯来经典之间的关系。本论文分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分介绍《雅歌》及其空间意象“园”,梳理国内外相关研究状况,点明论文的选题意义,以铺垫论文的研究基础。正文分三章论述:第一章“《雅歌》中空间意象‘园’的建构”主要通过空间意象“园”的自然空间、文本空间和情感空间这三重空间建构来分析《雅歌》所蕴含的具有张力的情爱观。自然空间的分析有助于读者更好地理解由众多植物果木和溪流所组成的“园”在古代近东地区独特的存在意义:“园”是古代近东人所能想象的最美丽的事物之一。在自然空间意义的基础上,“园”在文本中指向了女子身体的无限魅力以及鱼水之欢的无上欢愉。“园”的自然空间和文本空间结合在一起,便在《雅歌》中创造了真挚热烈、热情坦率又含蓄节制、平等自由且忠诚贞洁的情感空间。第二章“《雅歌》的‘园’与古代近东情诗”主要分析《雅歌》的空间意象“园”的文学表达和情感呈现对古代近东情诗的继承和叛逆。《雅歌》4:12-5:1在一定程度上继承了古代近东情诗中“园”表达爱和性的文学手法。但相对于古代近东情诗对性放浪形骸的表现,《雅歌》的“园”在表现性时更为含蓄雅致。《雅歌》的“花园之歌”所关注的爱情本质较美索不达米亚神圣婚姻诗歌的生殖崇拜更显爱情的单纯性和超越性。即使与《雅歌》更为相似的埃及情诗相较,《雅歌》的空间意象“园”也显出了婚姻之性的社会道德规范以及丰富的对白所承载的情感互融和灵魂互动。毋庸置疑的是,古代近东情诗促进了希伯来情诗的形成,但《雅歌》在语言的美感和对爱的热情上更胜一筹。第三章“《雅歌》的‘园’与希伯来经典”主要论述《雅歌》中的空间意象“园”所呈现出的独特情感思想在其所植根的希伯来宗教文化中的形成缘由。《雅歌》较古代近东情诗所表现出的爱的超越性呼应了“伊甸园”中第一对男女爱情融合的美丽、身体融合的喜悦以及平等自由的相爱之态。同时,受希伯来经典中的律法书、智慧文学和先知文学的影响,《雅歌》表现出异于古代近东情诗的婚姻特色。此外,律法书奠定的信仰耶和华上帝的一神论思想使希伯来人对身体和性极为尊重,这便导致了《雅歌》含蓄节制的表达方式。《雅歌》与希伯来经典之间关系的分析使我们对《雅歌》情爱观的认识更加立体深刻。结语部分总述了空间意象“园”的研究对理解《雅歌》的文本思想、认识《雅歌》与当时的文学文化因素之间关系的重要性。“园”这一空间意象一定程度上继承了古代近东情诗的文学表达手法,表达了希伯来人对男女伦理、对爱和性以及对身体的肯定,同时也体现了希伯来一神论信仰对人与自然、人与人、人与上帝之间和谐完满关系的期许。