威廉·莎士比亚的历史剧《理查三世》主要涉及到两位君主:理查三世和亨利七世。以往研究多集中于理查三世身上,且对他的评判较为单一。本文拟借助文学伦理学批评方法,以“王权伦理”为切入点,围绕其核心概念“利益”与“道德”,论述王权伦理破坏再重建的过程。着重分析王权伦理之道德内涵如何在理查三世身上得以体现,从中窥探莎士比亚的王权伦理思想。本论文将理查三世与亨利七世放置在同一个平台上,分别分析他们在王权伦理构建过程中的作用,且将对理查三世的道德评判置于其君主身份和个人身份,文本背景和时代背景之中,进行客观评价。绪论部分主要从研究价值和研究意义、《理查三世》国内外研究现状、研究内容和研究方法这三部分为全文的论述奠定基础。正文部分分为三章:第一章论述围绕王权利益之争造成的混乱秩序。支持等级、渴望秩序是伊丽莎白时代流行的观念,莎士比亚的秩序观念在此基础上还包括对伦理道德的重视。理查从贵族到君主的不合理关系转变使国家秩序陷入混乱当中。由此造成王权不稳定,再加上国民对秩序的渴望,王权的争夺之战不会就此结束,王权随时面临着会被再次颠覆的可能。第二章论述王权伦理中蕴含的道德理念。理查本人是王权伦理道德内涵的最大体现者,他是作品为追随主流意识形态而诅咒的人物。作为君主,他是弑亲篡位的暴君形象;作为个人,他是时代精神的体现者。当然,他也是被亨利七世塑造的“都铎神话”之下的受害者。道德失衡使理查在篡位过程中面临着艰难的伦理境遇,先天伦理身份和后天伦理处境导致他做出错误的伦理选择,接着又使他陷入伦理困境当中,不得不做出下一个选择,直至里士满出现才将这个循环打破。理查的失德行为和强大能力共存于他的政治身份上,显示出能与德之悖反。该角色所负载的这两种特征也是其引发观众的兴趣甚至同情的重要因素之一。第三章论述王权伦理的复归。从中世纪早期形成的神权伦理到亨利八世时期王权伦理发展成熟,在神权伦理向王权伦理更迭的过程中,理查是这两个权力巅峰之间的低谷期,是王权伦理巅峰的另一个极端。里士满是将王权伦理从低谷拯救出来的新任君主,但他的继承权也并不十分正当,通过分析里士满恢复由理查所破坏的王权伦理的背后动因可以看出莎士比亚的一些王权理念。也借此阐发笔者对英国王权伦理的思考:一是莎士比亚通过理查展现出权利与伦理道德的悖论,二是体现出他对秩序的追求。结语部分总结了《理查三世》蕴含的伦理思想,重申在英国王权伦理建构过程中理查三世的破坏作用和亨利七世的重建作用。总之,《理查三世》是一部具有丰富伦理思想的戏剧。本文以“王权”伦理概念为起点,分析王权伦理的内涵和理查三世在王权伦理建设中的特殊性,从中我们可以窥见莎士比亚自身的伦理思想。