尽管身份复杂并难以被明确定义,多数情况下,本雅明仍被视作一位思想家。终其一生,本雅明都在深刻地反思现代社会,在他的隐喻中,人类自以为的文明成就,其实不过是一座堆积着尸骸的废墟。而神的使者试图对这场灾难予以修复与救赎,却被风暴越吹越远、吹向未来,与此同时,废墟却越堆越高。风暴所意指的是进步,而那座废墟就是人类的文明,如果人类依然笃信所谓的工具理性与自我的可能,只能使灾难愈发深重,将世人所谓的进步观念视作毁灭的先声,这便是本雅明对进步史观的批判,而他正是在这样的史观中寻求着救赎的可能。本文从三个角度论述了本雅明的美学理论中的救赎维度。首先从历史观与语言观及神学的角度,总括论述本雅明的救赎理想:所谓的进步理想只是一种幻觉,只会把人类引向毁灭的废墟。这种世俗的进步愿望却能从反向推动救赎力量的发展,促进弥赛亚的降临。其次,从本雅明的艺术理论出发,阐明应如何通过艺术达成社会救赎:以艺术的震惊对抗现代生活中的庸俗震惊,使人们摆脱麻木的状态,意识到身边潜藏着的弥赛亚力量与救赎可能从中降临的瞬间。最后,从本雅明的城市美学研究出发,探讨他对城市中社会现象的观察与批判,并从中寻求救赎的可能:城市中随处可见游荡者的形象,他们游走于城市的大街小巷中,以无所事事的闲散姿态对抗着资本主义生产的快节奏生活,保持自己的个性不被社会节奏同化。能对抗现世秩序的侵蚀的人,必定是真正的游荡者。本篇论文的思路是首先梳理本雅明理论中的救赎理想,并以救赎理想为脉络串联其各部分理论,在本雅明复杂难辨的理论中提炼出共性。论文讨论了本雅明的历史观、语言观、艺术观以及城市美学,并以救赎理想为线索,将各部分联系在一起,对研究本雅明的思想有一定意义。