《沉默》(1966)是远藤周作(Shusaku Endo,1923—1996)的第一部长篇小说。小说讲述了江户幕府禁教时期,一名葡萄牙传教士突破艰难险阻来日本传教的故事。《沉默》这部小说的创作,由远藤周作的一篇文章《从一块踏板开始》开始。为了完成构思,身患肺病躺在病床上的远藤周作写了许多与《沉默》题材相关的短篇小说,最终集结成短篇小说集《哀歌》(1965)。《哀歌》与《沉默》关系密切,这些小说的共同特点就是故事发生的地点在日本长崎。长崎对于研究远藤文学的重要程度不言自明,由于长崎是日本禁教时期的重要通商口岸,也是当时日本基督教最盛行的地方,远藤周作为了寻找创作小说的灵感,曾多次踏足长崎。《沉默》是典型的历史叙事小说,小说背景选在1638年岛原之乱后的长崎,这适合于将地域空间与历史空间联系起来对小说进行解读分析。本文首先从历史史实的角度入手,回顾长崎的禁教历史,通过分析日本政府派遣的禁教官员“奉行”、日本基督教徒和西方传教士这三方关系来明确长崎在禁教期间的文化特质。多方融合与汇聚,斗争与分崩,《沉默》这部作品与史实是高度吻合的。《沉默》的独特之处又在于,它的主要人物都是被历史所诟病的“弱者”,这也是远藤周作小说的一大特色,他喜欢塑造对立化的冲突,对强者和弱者的思考,贯穿于整部作品。本文的重点是对远藤周作笔下的长崎进行空间形象分析,主要理论参考加布里尔·佐伦的《走向叙事空间理论》,从小说的语言选择、叙述次序和视角选择来分析远藤周作笔下的长崎空间。空间塑造完成后,长崎已经留下了属于作者的烙印。我们可以将长崎的整个空间视为一种隐喻,作文学化的研究。这种隐喻也不是一成不变的,从小说人物行动变化与人物相互之间产生冲突,可以见得长崎也是处在不断变化之中的。流动的空间使空间叙事变得更加真实,无论是从宗教角度、文化输入与接受角度,还是如何看待强者与弱者的关系等,远藤周作的笔下无疑流动着人道主义精神。他以弱者自居,为弱者发声,辨别到了历史真实背后一些隐匿的存在。远藤周作的成长经历和宗教信仰变化是论文的重要依据,从中可以发现作者选择长崎作为小说背景的原因。通过研究《沉默》的叙事空间,我们可以发掘远藤周作与长崎的联系,与弱者的关系,以及他对禁教弃教等行为背后的深刻思考。