威廉·布莱克是一位伟大的诗人、画家。他在有生之年很少为人所知，而之后许多学者渐渐从不同角度开始关注他。布莱克最受注意的作品主要是他早期的诗歌，比如《天真与经验之歌》、《天堂与地狱的婚礼》、《阿尔比之女的幻影》等。而他后期的作品，包括《弥尔顿》、《耶路撒冷》，特别是《四天神》，历来被认为十分神秘和复杂，因而长期受到批评家的冷落。 女性主义者对布莱克的女性观饶有兴趣，并且提出了各种不同的观点。然而，他们却似乎难以达成共识。国内外女性主义学者对布莱克的女性观做出了各种各样的阐释，主要分成两类。一类认为布莱克由于受到当时居统治地位的父权文化影响所以把女性刻画成男性的附属；另一类则反驳说虽然布莱克早期可能表现出对女性的一些偏见，但是随着年龄的增长越来越同情女性。女性主义批评家对布莱克的许多早期作品做了研究，可是他的后期长诗《四天神》却少有人涉及。而且，在所做过的对《四天神》的研究中，很少从双性合体的角度出发。 早从沃尔夫时期开始，双性合体就是女性主义理论中的一个重要概念。本文以布莱克的《四天神》作为研究对象，从女性主义角度对该作品加以分析，以期加深对诗人的女性观的理解。诗中，男天神赶走他们的女性射体，继而认识到自己的错误，寻找回失去的那一半重新合为双性合体的理想形象，以便带来天启。通过这个过程，布莱克表现出了对女性的深深的关注，并通过宗教、哲学、道德伦理等层面的诗性呈现，为女性指出了一个理想之地，在那里，女性和男性享有平等地位。 文章共分五部分。 第一部分对以往评论家们所做的研究加以综述。在女性主义研究基础上，一些仍待解决的问题提了出来，并提出从双性合体的视角对布莱克的女性观加以研究。 第二部分是关于双性合体的理论。作为一个概念，双性合体从史前就一直伴随人类社会。从《圣经》到柏拉图再到当代，双性合体这一概念经历了无数演变并向不同的方向发展。因为布莱克是一位充满幻想的诗人，他说：“我的作品的本质是幻想的”，因此他形成了独特的幻想式双性合体。他的双性合体人物在一场巨大的幻想中经历着堕落与复活。 第三部分阐述了双性合体的第一种隐喻用法。西方传统认为男性往往是善的，女性恶。布莱克早期从《圣经》得到了善恶观及复活的思想，然而随着年龄增长，《圣经》不再是他唯一可以读到的书。他阅读广泛，并结识了杰森圈子的人，特别是著名的女性主义批评家玛丽·伍斯斗恩克拉福，布莱克对社会、对女性都有更深的洞察力，用双性合体来代表他超越善恶的理想国度。显然，这种理想不易实现，因为存在“女性意志”和男性的妒忌，两者都是源于控制欲。至于两者之间微小的差别，布莱克似乎表示后者比前者更具破坏性。这是因为，代表“女性意志”的维拉在忏悔后最终得到了宽恕，而用“嫉妒锁链”捆绑自己孩子的奥克却不能纠正所犯之错。无论如何，两性之间平等和睦的关系被破坏就会被诅咒，而双性合体才是作者所赞同的。 下一个部分讨论了双性合体具有超越死亡、自身再生的功能。奥克从生到死再重生，充满了革命性的变化。“奥克圈”始于年轻的奥克，长成为世故的尤里森似的人物，像撒旦一样化成蛇死去，又在另一个肉体中重生。虽然奥克是一位男性，他却拥有女性独特的再生能力，因而成为布莱克双性合体的最佳代言人。那么“奥克圈”是如何一步步演变，而每一步变化又有什么意义，这都将与诗人的女性观相参照研究。总体来说，奥克的故事表明：男性和女性必须合作，任何破坏两性平等关系的做法都会导致灾难和死亡。 与奥克一样，文中其他三位主要的天神也经历了相似的分离与重合。由分离，天神们认识到和女性射体分开的错误；由重合，他们回到双性合体的状态。这样，堕落的巨人阿尔比恩才重新获得力量，天启才能实现。 最后一部分总结得出布莱克同情女性并通过建立双性合体来为之呐喊。双性合体超越善恶、生死，是诗人为实现男女平等而设计的美好幻想。