本文以荒礼为切入点,结合现有的资料,根据传世文献中所见的关于荒礼的记载,对于周代荒礼的具体形态进行考究,全文分为六部分:第一部分,荒礼是一个国家的君臣在面对灾荒发生后举行的自我贬损之礼,如果他国发生灾荒,国家之间需要进行赒补。荒礼早在夏代已经有表现,大禹为了救济百姓联合各个部落的首领进行种植粮食,进而缓解百姓的饥荒。救民于水火之中。商汤也有为百姓求雨的做法,到了周代荒礼在礼乐社会中滋生。第二部分,周代实行的是“周天子和诸侯”共同统治的二元制体制,对于负责荒礼的职官也统一在这一体系之中。史官负责荒礼相关史料的记载,太祝、宗伯、司卜是从事宗教活动的史官。司寇是负责刑罚的长官,典瑞是掌管玉器的长官,在灾荒发生后,各种官员各司其职,保证荒礼的顺利进行。诸侯国基本仿效王朝,举行荒礼。第三部分,荒礼从属于周礼,周礼荒政有相关的礼仪的内容可以参考了解,如眚礼、杀哀、蕃乐、多昏和索鬼神等多种礼制。可以通过这些礼仪内容了解周代荒礼的基本状况。第四部分,面对灾荒的发生,举行相应的荒礼也需要做好相应的准备,如穿素服、斋戒甚至要到他国进行告籴,以缓解本国的饥荒。第五部分,周代荒礼的施行是周代统治者敬天保民思想的体现,同样随着荒礼的施行,各国和谐共处,协和万邦,影响深远。第六部分,如同周礼的礼崩乐坏,荒礼也在春秋战国时期历经衰变和崩溃,但是荒礼所展现出的自我贬损和同情之心对后世影响深远。