张履祥，明末清初儒学家，浙江桐乡人，世称“杨园先生”，他师承刘宗周，但后人基本认为其学说是程朱一系的延续。 论文以二条线索来展开论述，一则是儒家的本怀，二则是杨园的学术，这二者是交织在一起的，以儒家本怀的回溯来体现杨园学术的儒学沿承，以杨园学术来体现儒学本怀的时代意蕴。杨园以承继先圣的学术、懿行为己任，以自习并劝进他人进行“修身进德”实践为时代的良药，意欲杜绝阳明后学狂傲的言行，确立了其“祖述孔孟，宪章程朱”的学术思路及“博文、约礼”的学术大纲。杨园在对儒学的继承与开拓的有效结合中，淡化了学术论辩，无意于学派纷争，广涉经史子集，深入教学、生活实践，回归儒家原典，以“修身进德”为其学术关钥，处处以道德实践为其学术指向，为了简别于明末清初儒学的学术化及实学化的走向，总结其学术名为“圣学”。圣学”以历史继承与时代开拓的交融为特色，通过古圣的言行来引导后学，实现自圣、圣他的儒学使命。全文从“博文”(学)、“约礼”(行)的二个方面总结整理了杨园的主要学术思想，并对其诸如“理欲”、“仁义”等儒家命题的把握进行了深入的分析，对其学术思想发展过程、师承等问题进行了深入考察，还对对于历史上对于杨园评价失当之处给予修正。论文是立足在儒家大背景中展开杨园的研究，通过杨园“圣学”的启示，对于现代儒学的发展走向也提出了一些自己的看法。儒学的复兴，不单纯是学术的复兴，更多的是一种内在“圣贤”意识的觉醒——从内心中建立一种修身立德的情操及胸怀天下的理想抱负，以圣贤为榜样，提升自身社会责任的使命感并落实到“修身”实践上。 论文从杨园语录式、摘要式、笔记式的论著中，归纳出了其学术的大纲，并且作了较为详实的论述，补充了目前对于杨园研究的匮乏。