《广庄》是公安派领袖袁宏道援引儒、佛思想解读《庄子》的著作,集中体现了他对儒、释、道三教的融会。他依照《庄子》内七篇的篇名与次第,分别对《庄子》原文进行概括和总结,虽是注《庄》却又不是简单地疏解字句文意,而是借注《庄》之名,运用佛学和儒学的概念对《庄子》所提出的众多哲学问题进行重新解释,将三教思想融会其中。袁宏道《广庄》中对三教的融会始终是以“自适”为原则来进行的,也就是说,他作《广庄》不仅意在会通三教,更企图借三教之学问道理在分崩离析的晚明找寻生存之道,建立起他的“自适”哲学。所以《广庄》不仅体现了袁宏道对三教的理解,更体现了他的人生哲学。《广庄·逍遥游》援引佛教之圆融境界诠释庄子之逍遥境界,认为只有“安分”才能逍遥,他所追求的实际上是一种“适性逍遥”的境界,体现了他“自适”的情怀。《广庄·齐物论》以“六根”来诠释“成心”,又以佛教的“空”来齐是非,目的在于调和是非以“自适”。《广庄·养生主》以佛教“无生”的观念来诠释养生,认为生命的意义在于明白无生可养、生不待养。《广庄·人间世》将庄子的“心斋”理解为佛教的“破我见”,力图以“自适”为原则调和儒、佛之间入世与出世的矛盾,以求“适世”。《广庄·德充符》用佛教的“三界唯心,万法唯识”来调和身心矛盾,意在说明缘去而识亡,形体若无神识存之于内,便毫无意义可言,而觉悟此心是空,自然德充。《广庄·大宗师》继承发展了庄子悟生死以体道的思想,指出“道”是无生无死的存在,并以此为契机沟通了儒、释、道三教。《广庄·应帝王》基本上承袭了庄子的这一思想,以“无为”作为圣王之治的标准。袁宏道提出“简用着博”,不仅将“无为”当做治国之道,更将其视为治己之方。《广庄》是袁宏道思想转变期间的代表性著作,也是其思想承前启后的关键,对他个人而言具有重大意义。《广庄》还是一部会通三教的典型著作,它以“自适”为原则对儒家入世与佛教出世的矛盾进行了调和;又用“以佛补庄”、“以佛释庄”的方式来“摄庄归佛”;最后还以生死问题贯通了儒、释、道三教,集中体现了袁宏道对三教的理解和融摄。《广庄》不但体现了袁宏道个人对人生的思考,也反映了晚明这一特殊历史时期中国士人对待三教文化的态度和对自身的反思。本文在对袁宏道生平、思想,以及晚明社会文化背景考察的基础上,着重对《广庄》中的三教思想进行解析。旨在探究袁宏道是如何融会三教思想,对《庄子》做出新的解释,并以此来反映晚明三教融合的历史状况和晚明士人对人生的思考。