论文课题的提出首先源于对我国目前德育工作实效性低这一问题的思考。由于道德在个体和社会发展中的重要作用，我国向来重视德育在教育中的地位，在这方面投入了大量的工作。但是，取得的效果却不尽如人意。究其根本，发现在道德教育的理念上及方法论上尚存在偏颇，主要表现为重视道德的理性教育而忽略道德的情感教育。理性教育是一种明善的过程，是形成道德认知、发展道德判断和推理能力的过程。它关系到个体道德行为“能不能”的问题，主要受制于主体的认知性因素。有关这方面研究国内外已有了较多的成果，并在实践中取得了相应的成效。但是，纵观目前道德教育中存在的问题和困惑，笔者感到，在道德抉择中，促使个体采取道德行为的关键点和难点不是“能不能”的问题，而是“愿不愿”的问题，它主要受制于个体的情绪性因素，即个体对道德教育内容的情感体验以及由此而产生的道德需要。实践证明，学生可能从教育者那里获得某种道德认知，但不一定会产生与教育者相同道德体验和道德需求。教育实践告诉我们，如果主体仅有理性认识上提高而无情感上的共鸣、需要，其结果往往是培养了一批讲大话、空话、假话的伪君子，而不是具有实践意义的有道德的人。因此，道德教育不仅要重视其道德理性层面的提高，更应加强其道德情感层面的认同，唤起其道德情感的需要。而这正是德育研究中的一个薄弱环节。在以往的道德教育研究中，情感常被当作认知的派生物、附属品，道德情感研究往往局限于认知领域，而没有还原其本来面目，人们难以看到情感在道德教育中的重要作用。而且，因其本质内涵难以把握，教育者对此又常常陷于一知半解之中，致使道德情感教育实践缺乏相应的理论指导。正是为了避免过去那种简单、笼统的逻辑，笔者选此课题进行研究，以求在理论上对一些问题进行澄清，对实践有所启迪。本文的新意之处在于对个体情感在道德内化过程中的运作方式及作用作了深入剖析，对道德情感教育的价值作了重新审定，提出了道德情感产生和发展的基础性成分，并从实践层面上对情感教育的内容、方法、手段作了深入探讨。论文除引言、结论外，共分为三大部分。第一部分是道德情感教育历史回顾。主要梳理了中西方教育家关于情感和道德情感教育的论述，并在此基础上概括了中国古代情感教育的特点。指出中国传统情感教育的内容从情绪角度来看强调“发而中节”，从情感角度是强调“爱有差等”，而“推己及人”的移情法和“礼乐化育”的陶冶法则是情感教育的主要手段。西方教育家关于情感教育的论述主要以三条线展开，即情感培育服从于理性的指导；情感培育归顺于上帝的召唤；以及情感培育回归于人的自身需要。通过回顾历史，明确下一步研究的方向，并为进一步探讨道德情感的内涵和生成机制奠定基础。第二部分主要围绕道德情感生成展开。主要包括两方面。第一方面着眼于情感的内涵及作用。为了揭示了道德情感的内涵，论文首先从发生学、侧重点、以及稳定性三方面对情绪<WP=3>与情感作了一个比较，然后从个体的学习方式和心理机制两方面指出道德情感与道德认知在道德发展中的不同特点，以此明确道德情感的实质。并在此基础上指明道德情感的作用，即它是个体采取道德行为的动力，它影响着个体道德认知的选择，并促使个体情感内容泛化。由此说明道德情感在个体品德形成中的占有着重要地位，是道德情感教育中一个重要组成部分。第二方面着重探讨了道德情感生成的机制及情感基础性成分。本文提出在道德情感的发展中，某些扎根于人类本性的、自然的情感将会起着基础的、保证作用。这类情感主要包括安全感、归属感、敬畏感、自尊感。同时深入分析了道德情感的生成机制，指出道德情感既可以通过感受和体验这种直接方式“以情生情”，也可以通过个体的需要和认知这种间接方式“以境生情”。以此说明道德情感产生和发展的运作方式，为开展道德情感教育实践活动指明方向。第三部分主要论述道德情感教育的问题。文章首先提出，道德情感教育中人类有共同的价值取向内容：即对己培养自知、自尊的情感品质；对人培养同情、关怀的情感品质；对自然培养珍惜、保护的情感品质；对社会培养亲和、负责的情感品质。并针对此，提出道德情感培育的原则是，尊重人的自然情感需要，注重早期情感教育，维护受教育者的心灵敏感度。以此阐明如何开展道德情感教育，以及道德情感教育过程中应注意的事项。其次，文章把研究视角定位在道德情感教育中教师的情感作用及其素养方面。论文先分析了教师情感在道德情感教育中的作用，指出教师情感不仅是教师开展教育活动的动力，同时也是学生情感学习的榜样，是传递道德规范的载体。然后探讨了道德情感教育中教师情感无意识性、直觉性和感染性的特点。在此基础上提出，教师要有效地开展道德情感教育，必须具有教育爱、尊严感和公正感这些良好情感品质，因为只有这样，教师才能在道德情感教育中为学生作出表率，做到以情育人。以期帮助教育者明确自己的职责，更有效地开展道德情感教育。论文整体框架的构建主要是出于近两年多来笔者学习和开设的各门课程的心得以及对道德情感这一问题的思索。?