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在儒学发展史中,经历了“五经时代”和“四书时代”。比较之下,二者有着很大的不同。“五经”之所以能够在中国思想和学术中占据统治地位,很大程度上,得力于官方的支持,是一种自上而下的思想体系;而“四书”居于挑战权威,挑战传统的地位,由个人或者若干学术团体推动。这种不同,也决定四书学的发展绝不是一帆风顺的。四书学和理学是两种不同的概念,又存在一定的关联。宋代以来,面对儒学发展的困境,儒者们以《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》为经典文本,解读发挥,建构起了理学体系。到朱熹时,集理学之大成,将《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》,合四为一,标志着四书学体系的正式建立。南宋之后,蒙古执鼎中原,以草原民族统治华夏,而四书学在这样背景下,不断地发展普及,最终取得了官方的统治地位。其中,许衡起到了重要的作用。本文以许衡“四书学”为研究对象,分为四个部分,进行具体的阐述。第一部分介绍许衡生平及其“四书学”时代背景。本文认为许衡“四书学”思想的形成经历了多次学术转变。许衡的人生经历与时代发展相契合,许衡“四书学”思想的发展和变化,受到人生和时代的影响。第二、三、四部分是本文的主体内容,着重从许衡的“四书学”著述,许衡“四书学”思想及其“四书学”的思想特色和价值来分析许衡的“四书学”思想。具体来说,第二部分,综述许衡的“四书学”著述,重点提出许衡对《大学》、《中庸》的重视;第三部分,从天道观、心性论和修养论的角度,具体地阐述许衡“四书学”思想内涵;第四部分,总结分析许衡“四书学”思想的特点和价值,凸显了许衡“四书学”思想辩证思维和务实倾向。我们认为:许衡作为我国十三世纪杰出的思想家,他生逢乱世,慨然行道,先是习章句之学,后又崇奉程朱理学,对四书学产生了浓厚兴趣,“以朱子之言为师”,以传播、普及四书学为己任,并在这个过程中形成了自己的四书学思想体系。许衡的“四书学”思想既有对程朱“四书学”思想的继承和发展,也有在自身实践研究基础上的创新,有着自己独到的价值和特色。总之,许衡的四书学是四书学史上的重要一环,为四书学在元代的发展做出了突出的贡献。