在儒学发展史中，经历了“五经时代”和“四书时代”。比较之下，二者有着很大的不同。“五经”之所以能够在中国思想和学术中占据统治地位，很大程度上，得力于官方的支持，是一种自上而下的思想体系；而“四书”居于挑战权威，挑战传统的地位，由个人或者若干学术团体推动。这种不同，也决定四书学的发展绝不是一帆风顺的。四书学和理学是两种不同的概念，又存在一定的关联。宋代以来，面对儒学发展的困境，儒者们以《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》为经典文本，解读发挥，建构起了理学体系。到朱熹时，集理学之大成，将《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，合四为一，标志着四书学体系的正式建立。南宋之后，蒙古执鼎中原，以草原民族统治华夏，而四书学在这样背景下，不断地发展普及，最终取得了官方的统治地位。其中，许衡起到了重要的作用。本文以许衡“四书学”为研究对象，分为四个部分，进行具体的阐述。第一部分介绍许衡生平及其“四书学”时代背景。本文认为许衡“四书学”思想的形成经历了多次学术转变。许衡的人生经历与时代发展相契合，许衡“四书学”思想的发展和变化，受到人生和时代的影响。第二、三、四部分是本文的主体内容，着重从许衡的“四书学”著述，许衡“四书学”思想及其“四书学”的思想特色和价值来分析许衡的“四书学”思想。具体来说，第二部分，综述许衡的“四书学”著述，重点提出许衡对《大学》、《中庸》的重视；第三部分，从天道观、心性论和修养论的角度，具体地阐述许衡“四书学”思想内涵；第四部分，总结分析许衡“四书学”思想的特点和价值，凸显了许衡“四书学”思想辩证思维和务实倾向。我们认为：许衡作为我国十三世纪杰出的思想家，他生逢乱世，慨然行道，先是习章句之学，后又崇奉程朱理学，对四书学产生了浓厚兴趣，“以朱子之言为师”，以传播、普及四书学为己任，并在这个过程中形成了自己的四书学思想体系。许衡的“四书学”思想既有对程朱“四书学”思想的继承和发展，也有在自身实践研究基础上的创新，有着自己独到的价值和特色。总之，许衡的四书学是四书学史上的重要一环，为四书学在元代的发展做出了突出的贡献。