魏晋南北朝时期,多个民族在关中建立政权、繁衍生息,共同创造出关中部族特有的历史与文化。近年来关中了出土大量北朝时期的造像记,相关碑刻著录也相继问世,鉴于此,本文以造像记作为主要材料,对北朝关中部族历史文化展开研究。本文内容主要包括三个部分:第一部分梳理汉末以来各部族迁入关中的时间、规模,并结合造像记的出土地点和碑文中部族姓氏的分布,来判断这些部族入关后的主要分布。羌族集中分布在今耀县、蒲城县、白水县地区;氐族集中分布在淳化县、泾阳县、富平县、临潼区等地;匈奴的分布较散,在西安西北的泾阳县、淳化县,西安北部的洛川县、耀县,西安东部的临潼区、华县、大荔县,都有大规模分布;鲜卑在北魏和西魏时期分布零散,在北周时期集中分布在临潼区和临渭区;其他诸部规模较小,也分布零散。第二部分是通过造像记材料,从三个方面来研究北朝关中部族的宗教信仰。部族民众参与造像有“家”“邑”“官方组织”三种形式,其中“家”是最早出现的造像形式,而后道教和佛教先后与中国传统的“社”相结合,出现了“邑”的宗教团体和造像组织方式,并逐渐成为最常见、最主要的造像组织形式,在“邑”的形式广泛普及之前,洛川地区还出现了“官方组织”的造像形式,其政治作用更为明显。关中部族民众受到宗教影响,其姓名中带有许多宗教色彩。关中部族在宗教信仰上具有随意性,往往佛教与道教并存;部族在宗教信仰上还具有实用性和功利性,发愿内容无所不包;北朝部族女性地位提高,能够独立参与造像或作为造像的发起者。第三部分是通过造像材料,从四个方面来论述北朝关中各族的交流与融合。从北朝关中各部族民众姓名中带有儒家思想的词语,如“仁”“和”“敬”“德”等,便可看出部族在不断接纳以儒家思想为代表的汉族文化。北朝关中部族入仕为官愈发普遍,是他们和外界社会交流的重要表现,同时部族上层还通过族源攀附来实现身份认同。北朝关中各部族在不断密切的接触中逐渐融合,不同民族之间互相通婚就是重要表现。共同的佛教信仰推动着北朝关中各部族的融合,也促进了社会整体的稳定。