六朝是我国宗教发展的关键阶段,佛教的渐兴、道教的兴盛与民间巫风相互鼓荡,使得这一时期的民间信仰尤为的驳杂。因此这一时期江东地区民间神祗,数量众多,体系庞杂,有一些民间神祗不免带有佛道色彩。但是由于江东地区固有的巫风,民间的信仰仍具有自己显著的特点,与正统宗教有着本质的不同。本文共分为三个章节：“神谱”、“蒋子文信仰”、“民间神祗与文学”。第一章神谱主要为纷乱的六朝江东民间神祗建立一个体系,分为自然神祗和人鬼神祗。自然神祗归之为天象神祗、山水神祗、动植物神祗三个部分。总体来说,这一时期的自然神祗最大特点在于神祗人格化的进程加快,很多精怪的自然神逐渐被人格神所代替。人鬼神祗,由于生前的地位不同,而分为帝王神祗、官吏神祗、平民神祗。人鬼神祗得以成神与巫觋有着莫大的关系,甚至一些神祗生前就是巫觋。第二章蒋子文信仰,主要探讨了南朝时影响最为显著的蒋子文神。蒋子文成神的时间大概在公元229年后不久。蒋子文神的一大特点在于,他在成神伊始就与江东政权密切密切相关。由于在历次战争中的显圣,蒋子文在六朝时期一再受封,直至为帝,并成为江东政权的守护神。这种影响一直延续至后代,直到清朝才真正消亡第三章民间神祗与文学。研究了蒋子文文学、小姑文学以及阴间文学三种文学现象。他们都是六朝民间神祗在文学上的反映。蒋子文与青溪小姑的奇异故事,引发了文人的关注,创作了一系列的诗歌,但是这种雅俗的互动主要体现在后世。阴间文学是普通群众对于灵魂世界的一种想象,保存在六朝的志怪小说之中,对于后世文人的创作有一定的启发。