人在世界文学甚至是宗教的舞台上，我们都不难看到全体人类对少女这个人生中最年轻、最美丽、最贞洁同时也最纯净的阶段的偏爱。但在日本，我们却发现了对于少女的更严苛的规定。比起世界上其他无忧无虑的同胞，日本作家笔下的少女必须更美丽，更感情充沛或多愁善感。而且最需要注意的是，这段在现实中转瞬即逝的时光，在这个幻想的世界里，也呈现出了延长甚至是永恒的倾向。在其他文学中，少女们的美梦总会被无情的打破，苦难，挣扎，最终破茧成蝶，在岁月的流逝中毫无悬念的变成一个徐娘半老风韵犹存的妇人，或是“苍老的脸上”有“痛苦的皱纹”的老太太。就像道连格雷用灵魂换取青春一样，少女们用青春换的了生死相许的爱情，朝圣者的灵魂和常年累月堆积出的人生感悟。而日本的少女，不用经历这种时光的践踏，就能轻易拥有上述那些生死相许的爱情，朝圣者的灵魂和常年累月堆积出的人生感悟。可以说，这样的美丽、敏感、永恒的少女，已不单单是一段青春的保质期，而成为完美的象征，成为作家们日思夜想的美的代表，具有了明显的偶像性。更确切的说，日本作家给他们心目中的完美或美这样一种暧昧的概念添加了少女这种拟人化的模样。弄懂了日本作家所崇拜的少女，也就明白了他们心目中的美为何物。而本文将通过加菜子这一人物身上的少女之美，总结出日本式的美的概念与特性。类交际有语言交际和非语言交际两种形式，共同构成人类交际不可分割的整体。在日常交际中，人们往往只注重语言交际，忽略了交际还需要依靠非语言符号。而且，到目前为止，非语言交际的研究主要还是集中在多使用英语的国家的非语言交际行为规范上，主要的研究也多集中在非语言交际的基本知识、西方早期理论的介绍以及亚洲与西方国家的非语言交际的研究对比上，对中日非语言交际之间的差异进行的系统性研究尚不多见。弄清了日本作家心目中的美为何物之后，便有必要探讨日本人对于美的态度。耽美有时也被译作唯美，而耽和唯，正是他们的基本态度。世间万物，只有美最为绝对，对美的追求才是他们所应遵守的唯一道德，为了追求美的道德而采用的各种——无论是符合或违背世人所公认的道德的——手段都是正当合理的。正因为这种唯美道德和世人所公认的道德的巨大落差，使得耽美打上了背德的烙印。的确，在他们追求美的手段中，那些被认为是背德的，往往会对他人及社会造成一定的破坏性，有时这种破坏性的手段也会被当成一种美被人所追求。而在这些手段中，最为激烈同时也无法挽回的便是死亡。本文将通过对《魍魉之匣》中加菜子的死亡，雨宫典匡的杀人行为以及久保竣公将少女杀死后放入匣子中以及一切的始作俑者美马坂的死亡等诸多死亡的解读，分析死亡在日本人心中的地位以及死亡美。另外在《魍魉之匣》中，还有一个词被反复的提及，那就是境界线，而魍魉这种妖怪本身，不管是从作品中对他的起源于发展的考证，还是他在事件中的象征，都明确的显示了他的境界线的属性。量变引起质变，质变是最主要的，本章也将对文中涉及的美的质变也就是美的境界线做深入的分析。