每个人对自己的身体都会有不同的感受，有些是看的见、有些是看不见或者是触摸不到的感受，我们活在自己的身体里，可它真的与我们同时存在吗？身体的这个话题太庞杂了，对于它的认知已经不像达·芬奇逐个器官、肌肉、骨骼所描绘出来的那样单纯。身体，在尼采和德勒兹的眼中是积极的活力生产，而在福柯的眼里却是权利的改造。而今天在消费主义中，身体是被纳入消费计划和消费目的中的历史，是权力让身体成为消费对象的历史，是身体受到赞美、欣赏和把玩的历史。身体从它的生产主义的牢笼中解放出来，但是，今天它不可自制地陷入了消费主义的陷阱。我的身体和所有的身体不再是单一熟知的身体，他早已修改了过去的规则，从外表样貌乃至内在意象。身体意识的觉醒，并非仅仅是对性感的展示，或者仅仅是以身体为消费对象、目标，而首先是表现在对身体的表达愿望及对这种愿望的表现行为。身体的解放与个性的张扬，似乎使身体文化成为现代民主的一种大众化标识。对于身体而言，艺术创作就是身体感觉的相遇。人类的任何创造力都源自于我们的身体，艺术家创作的艺术作品都是因为他们能够从身体感觉中爆发有生命的形式的力量；也正是这种力量突破了画面的表面，产生出一种外向的、开放的运动；而这种力量又再一次穿过观者的身体，产生感觉共鸣，回到身体。目前在东西方来说身体的研究都是颇受关注的领域，随着视觉资讯的关注与发展，跨学科领域的研究形成很浓厚的研究氛围，已经有更多的学者将身体与哲学、艺术联系起来，科技借助艺术的手段和形式，成为每个人都能读懂的“艺术”，使观者获得了新鲜的感官感受；同样，在艺术观念在科技的推动下，缩短了和观众的距离，让大众能无障碍的体验。论文创新点也在于对此点的阐释。对身体的思考就是对视觉本身的思考。世界的任何视觉审美源于身体的创造，对世界的任何审美都能追溯到身体，并将它还原为身体的创造力。本文旨在从视觉文化角度叙述关于身体文化是如何演变，论文也只是记录身体考证的只光片羽，借以了解我们现在的身体。