国家消亡思想不仅是马克思国家理论的重要组成部分，同时也是马克思对无产阶级国家命运的交代。“国家消亡”不是乌托邦理想，相反，其根植于自下而上的国家与市民社会辩证关系之中。从宏观上看，国家消亡的内涵意蕴表现为国家阶级属性及其政治统治职能的消亡，国家社会性与社会管理职能的彰显，即国家历经从社会中来，最终回归于社会的历史发展进程。从微观上看，“国家消亡”代表了对“劳动、资本、国家”三元结构的积极扬弃。国家消亡进程反映出国家与劳资关系从异化到消解的过程。随着国家消亡的演进，以“资本为主导，国家为帮凶，奴役劳动”的异化结构将逐渐过渡到“以自由劳动为主导，联合体为帮手”的新阶段。
　　“国家消亡”不是全然否定式的、消极意义上的对国家形式的终结、废除，而是建设性的、辩证意义上的对国家本质的回归与超越。在马克思看来，国家消亡代表着自由人联合体对传统政治国家的超越；代表着人的解放对政治解放的超越。在自由人联合体中，个体、共同体与社会之间异化与物化的状态将不复存在，而发展成互相塑造、互相成就的和谐统一的关系。届时，人将会获得彻底的、全面的解放。无产阶级专政是无产阶级国家顺利抵达自行消亡归宿的必要过渡阶段。国家二重性在无产阶级专政时期呈现此消彼长的特点，因而决定了国家消亡在这一过渡阶段同样呈现波动性特征。只有厘清无产阶级专政与民主之间的同一性，才能认识到国家消亡有别于无政府主义、历史决定论的现实实践性。
　　马克思的国家消亡思想一方面体现为对遥远未来的展望，另一方面也是对现实问题的留白。因此列宁与葛兰西结合自身时代背景与具体国情，分别就无产阶级革命专政、国家社会性职能等问题进行补充与发展，展现了国家消亡思想的当代生命力。研究国家消亡思想有助于我们更好地理解国家的存在意义与方式，更好地展望人类社会的发展态势，从而为我国现代化建设提供理论启迪。