民间信仰是中国传统社会一种独特的文化现象,起源于民众的需要,为民众的需要服务。信仰活动具有鲜明的地域特色,与所处区域的地理位置、自然环境、社会生态等因素有着紧密的联系。历史时期的汾州包括山西中西部地区,是少数民族南下中原的重要通道。胡汉、南北、东西多种文明在此冲击与互动,最终合流,形成了当地多元汇聚的文化,信仰活动丰富多彩。山西境内现存龙天庙一百多座,分布在各地,尤以汾州地区为多。汾州现存最早的龙天庙可以追溯到金代。元代之后龙天信仰则进一步发展,出现了龙天可汗、龙天土地、龙天圣母等多种信仰并置的状况。这样的神明系统,既展现了区域社会中国家与地方的互动,也体现了族群间交流与融合的复杂性。龙天庙与军事生活、商业生活的结合,体现了龙天形象在后世的多元化发展。各地龙天庙戏台的出现,戏剧表演与逐渐发展出的庙会活动,由“娱神”到“人神共娱”,再到“娱人”,展现的则是区域社会中世俗文化的不断发展。民间信仰作为一种“小传统”,与国家认可的“大传统”佛教、道教互相吸纳借鉴。“正祀”与“淫祀”之争,民众从创造神明到对神、鬼的祭祀,既是国家意识形态在区域社会内的深入,也体现了民众对国家意识形态的模仿与借用。本文从汾州的地理与人文出发,探讨了龙天信仰的产生原因、分布状况。同时从龙天信仰不同历史时期的变化出发,探讨了族群关系变迁、世俗文化发展、民众的生活世界,以及国家与区域社会的互动等问题。